ويُقالُ: مَضَى عِنْكٌ من الليلِ، أي قِطْعَةٌ. ويُقالُ: أَعطيتُهُ عِنْكاً من مالٍ، أي قِطعةً.
وقالوا: العَجْسُ الوَهْنُ من الليلِ، وهو الهزيعُ.
والجَوْزُ من الليلِ: وَسَطُهُ.
وقالوا في واحِدِ (١٤ ب) الآناءِ من قولِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ: {آناءَ الليلِ} (٢٥٢) : مَضَى إِنْيٌ، منقوصٌ، وإنِىً، مقصورٌ (٢٥٣) ، وإِنْوٌ وإِنْىءٌ (٢٥٤) . وقالَ الهُذَليُّ (٢٥٥) :
(حُلْوٌ ومُرٌّ كعَطْفِ القِدْحِ مِرَّتُهُ ... في كُلِّ إنْيٍ قَضَاهُ الليلُ يَنْتَعِلُ)
وأَمَّا الفَحْمَةُ فهي أكثرُ من إفاقَةِ الناقةِ. وهو احتقالُ اللَّبَنِ.
وقالوا: الغَبَسُ بعدَ الفَحْمَةِ. وقالوا: غَبَسَ الليلُ وَأَغْبَسَ، وغَطَشَ وأَغْطَشَ، وغَبَشَ وأَغْبَشَ.
ثُمَّ الغَلَسُ ثُمَّ العَسْعَسُ.
فأمَّا العَسْعَسُ ففي معناه العَسْعَسَةُ، وهما تَنَفُّسُ الصُّبْحِ. والتنفسُ: انْفِضاءُ الشيءِ وانصداعُهُ (٢٥٦) .
وقالوا: عَسْعَسَ الليلُ عَسْعَسَةً. وقالَ اللهُ تبارَكَ وتعالى: {والليلِ إذا عَسْعَسَ} (٢٥٧) أي أَظْلَمَ.
وقالَ بَعْضُهُم: عَسْعَسَ: وَلَّى، وهذا من الأضدادِ (٢٥٨) . وهو قولُ ابنِ عبّاسٍ، قال: عَسْعَسَ أي أَدْبَرَ (٢٥٩) . قالَ عِلْقَةُ بنُ قُرْط التيميّ (٢٦٠) :
(٢٥٢) الزمر ٩.
(٢٥٣) المقصور والممدود للفراء ٤٨، المقصور والممدود لابن ولاد ٧، الممدود والمقصور ٤٧.
(٢٥٤) الأيام والليالي والشهور ٤٧.
(٢٥٥) هو المتنخل. ديوان الهذليين ٢ / ٣٥، شرح أشعار الهذليين ١٢٨٣.
(٢٥٦) في المخصص ٩ / ٥٠: وتنفس الصبح: انصداعه وانفجاره.
(٢٥٧) التكوير ١٧. وينظر: تفسير القرطبي ١٩ / ٢٣٨.
(٢٥٨) الأضداد للأصمعي ٧، الأضداد لأبي الطيب. ٤٩.
(٢٥٩) الأضداد لقطرب ٢٦٦.
(٢٦٠) الأضداد لقطرب ٢٦٦ وحُرَّف الاسم فيه إلى علقمة. البيتان لعلقة في الأضداد لأبي الطيب ٤٩١. وعلقة راجز إسلامي (الاشتقاق ١٨٦) . وحُرَّف إلى علقمة أيضاً في الأضداد لابن الأنباري ٣٣.