والْوَاحِدُ: أوَّلُ عَدَدِ الحِسابِ. وأَحَدَ عَشَرَ: يَجْري مَجْرى واحِدٍ في العَدَدِ.

والوُحْدَانُ: جَماعَةُ واحِدٍ. والمَوْحَدُ والمَثْنى، وأُحَادُ وثُناءٌ: أي وُحْداناً.

والْوُحَادُ كالثُّناءِ، والمِيْحَادُ كالمِعْشارِ: وهو جُزْءٌ واحِدٌ، وجَمْعُهُ: مَوَاحِيْدُ.

ولَسْتُ في ذلك الأمْرِ بِأَوْحَدَ: أي على حِدَةٍ /٨٦ ب، وفي المُؤنَّثِ:

بِوَحْدَانِيَّةٍ ولا بِوَاحِدَةٍ ولا بِمُوْحَدَةٍ (١٨)، ويُقال: وَحْدَاء (١٩)؛ مَمْدُوْدٌ.

وقيل في قَوْلِه:

ولَقَدْ شَهِدْتُ إِذا القِدَاحُ تُوُحِّدَتْ …

أي كُلُّ رَجُلٍ منهم أخَذَ قِدْحاً لِغَلاءِ اللَّحْمِ.

والمَوَاحِيْدُ: الذين يَخْرُجُونَ في الغَزْوِ.

والوُحُوْدَةُ: الوَحْدَةُ.

والمُوْحِدُ من الغَنَم: التي تَلِدُ واحِداً.

ولم أرَ حَيّاً واحِدِيْنَ مِثْلَهم، لأنَّهم يقولون: هما واحِدَانِ؛ للاثْنَيْنِ.

وأقَمْنا عندهم لياليَ واحِدَاتٍ.

ودح:

مُهْمَلٌ عنده (٢٠).

الخارْزَنْجِيُّ عن أبي زَيْدٍ: أَوْدَحَ فلانٌ: إِذا أقَرَّ؛ فهو مُوْدِحٌ.

وأوْدَحْتُهُ: لَيَّنْتُه وذَلَّلْتُه (٢١).

والْإِيْدَاحُ: الخِصاءُ، قد أَوْدَحَتْ خُصْيَتاه: سَقَطَتا.

(١٨) أشار في الأصل إلى جواز كسر الحاء أيضاً.
(١٩) وفي الصحاح: ولا يقال للأنثى وحداء.
(٢٠) واستُدرك عليه في التهذيب والصحاح والمحكم والتكملة واللسان والقاموس.
(٢١) في ك: ذللته ولينته.