والمُدْقِعُ: الهارِب. والمُسْرِع؛ جميعاً. وأشَدُّ الهَزْلى هُزالاً، وهو الدّاقِعُ (١١٣) أيضاً.

والمَداقِيْعُ (١١٤) من الإِبل: التي لا تأكُلُ (١١٥) النباتَ حتّى تُلْصِقَه بالدَّقْعاء.

وَدَقِعَ الرجُلُ: لَصِقَ بالأرض. وحَرَصَ أيضاً.

وَغَنَمٌ دَقْعاءُ: كثيرةٌ كأنَّها شُبِّهَتْ بالتُّراب.

وجُوْعٌ أَدْقَعُ (١١٦) ودَيْقُوْع: شديد.

وَبَعيرٌ دَقوعُ اليَدَيْنِ: يرمي بهما فيبحث الدَّقْعاءَ إذا خَبَّ (١١٧).

والدّاقِعُ: الذي يطلبُ مَداقَّ الكَسْب. والكئيبُ المُهْتَمّ أيضاً.

العين والقاف والتاء

عتق:

عَتَقَ العَبْدُ عَتَاقاً وعَتاقةً وعِتْقاً فهو عَتِيْقٌ وعاتِق (١١٨).

والعَتِيْقُ من كلِّ شيء: الرائعُ الكريم، وقد عَتُقَ (١١٩) عِتْقاً. والقديمُ من كلِّ شيء، وقد عَتُقَ وَعَتَقَ عَتاقةً وعتْقاً. ونوعٌ من التَّمْر. والشَّحْم (١٢٠).

(١١٣) في ك: الدافع.
(١١٤) في ك: المدافيع.
(١١٥) هكذا وردت الكلمة في الأصلين؛ وربما كانت «لا» زائدة، فقد ورد في التهذيب والمحكم وغيرهما أن المداقيع من الإِبل هي التي تأكل النبت حتى تلصقه بالأرض.
(١١٦) في ك: أدفع.
(١١٧) في ك: فيبحت .... إذا حب.
(١١٨) في العين: «ولا يقال عاتق إِلا أن ينوي فعل القابل».
(١١٩) ورد في مطبوع العين ومختصره بفتح التاء، وضبط الأصل هو الصواب أو الأصوب.
(١٢٠) في ك: والشخم.