الهاء والراء والفاء

هرف (١٣):

الهَرْفُ: شِبْهُ الهَذَيَانِ من الإِعْجَاب بالشَّيْءِ.

والسِّبَاعُ تَهْرِفُ لكَثرة صَوْتِه.

ويقولون (١٤): «لا تَهْرِفْ بما لا تَعْرِفُ» الهَرْفُ: الإِطنابُ في المَدْح.

رهف:

الرَّهَفُ: مَصْدرُ الشَّيْءِ الرَّهِيْفِ وهو اللَّطِيفُ الدَّقيق، والفِعْلُ: رَهُفَ رَهَافَةً. ورَجُلٌ مُرْهَفُ الجِسْم.

والشَّيْءُ المُرْهَفُ: المُحَدَّدُ، أرْهَفْتُ الشَّيْءَ فَأَنَا مُرْهِفٌ.

والرَّهِيْفُ: الحَدِيْدُ.

وسَهْمٌ مَرْهُوْفٌ ومُرْهَفٌ: مُرَقَّقٌ.

فره:

فَرُهَ الشَّيْءُ فَرَاهَةً، فهو فارِهٌ، بَيِّنُ الفَرَاهَةِ والفَرَاهِيَةِ، والجميع الفَوَارِهُ والفُرْهُ والْفُرْهَةُ (١٥) -نَحْوُ صاحِبٍ وصُحْبَةٍ-.

وقَوْلُه عزَّ وجلَّ: {فارِهِينَ}: حاذِقِيْنَ.

وفَرِهَ يَفْرَهُ: نَشِطَ. والْفَارِهُ والفَرِهُ: النَّشِيْطُ.

(١٣) سقط العنوان (هرف) من ك.
(١٤) هو مَثَلٌ، وقد ورد بنصِّ الأصل في امثال أبي عبيد:٤٦ والمقاييس والصحاح والمحكم والأساس ومجمع الأمثال:٢/ ١٦٩ واللسان والقاموس، وبنص (لا تهرف حتى تعرف) في العين، وبنص (لا تهرف قبل أن تعرف) في أمثال أبي عبيد:٦٧ والتهذيب.
(١٥) وقال في المحكم: وأمّا فُرْهَة فاسْمٌ للجمع عند سيبويه وليس بجمعٍ، لأن فاعِلاً ليس مّما يُكسَّر على فُعْلةٍ.
(١٦) سورة الشعراء ١٤٩/، والقراءة المتداولة: فارِهِينَ.