والأعْقَلُ والعاقِل: ما تَحَصَّنَ في مَعاقلِ الجبالِ؛ من كلِّ شيء.
وعَاقِل: اسمُ جَبَلٍ.
وهو مَعْقِلُ قَوْمِه: يَلْجَأونَ (٢٢٦) إليه.
ومَعْقُلَة: اسمُ موضعٍ.
وصار دَمُه مَعْقُلةً على (٢٢٧) قومِه: أي يَدُوْنَه.
وعَقَلْتُه: أعْطَيْت دِيَتَه.
وعَقَلْتُ منه (٢٢٨): غَرمْت ديته.
والعَقَنْقَلُ: ما ارْتَكَمَ من الرَّمْل. ومن الأوْدِيَة: ما اتَّسَعَ ما بينَ حافَتَيْه (٢٢٩) وشَحْمَةُ الضَّبِّ، وقيل: مُصْرَانُه-والعَنْقَلُ مثلُه-، وقيل: ما وَلِيَ الأرضَ من بطنِه وإنما يُرْمى به، وفي هذا الوجْهِ قولُهم: «أطْعِمْ أخاك من عَقَنْقَلِ الضَّبِّ» (٢٣٠) هُزْءاً.
والعَقَنْقَلُ أيضاً: القَدَحُ الضَّخم الواسِعُ الأعلى الضيِّقُ الأَسفلِ. والسَّيْف، وجمعُه عَقَاقِيْل.
والعَقاقِيْلُ: قُضْبانُ الكُرومِ وأسارِعُها. وبقايا المرَض.
والعَاقُوْلُ من النَّهْرِ والوادي والأُمورِ: ما اعْوَجَّ وتَلَبَّسَ. ونَبْتٌ أيضاً، وقد عَقَلَه البعيرُ: أكَلَه؛ عَقْلاً.
(٢٢٦) في الأصل: ينحؤون، وما أثبتناه من ك والمعجمات.
(٢٢٧) تكررت «على» في الأصل مرتين. وضبطت كلمة «معقلة» بضم القاف في الأصل ونص على الضم في القاموس، وروى صاحب التاج قولاً بجواز الفتح.
(٢٢٨) كذا في الأصلين، وفي المعجمات الشهيرة: عنه.
(٢٢٩) في ك: خافتيه.
(٢٣٠) المثل في مجمع الأمثال:١/ ٤٤٦ وفي أكثر المعجمات.