والقَفْعَةُ: تُتَّخَذُ من خُوْصٍ يُجْتَنى فيها الرُّطَبُ وغيرُه.

وأقامَ النّاسُ في قَفَعٍ: أي في ضيقٍ ونَصَبٍ.

والقُفَاعُ: داءٌ يأخُذُ في قوائمِ الشّاءِ يُعَوِّجُها.

العين والقاف والباء

قعب:

القَعْبُ: القَدَحُ الضَّخْم.

والقَعْبَةُ: شِبْهُ حُقَّةٍ مُطْبَقَةٍ فيها سَوِيْقُ النِّسَاء.

والقُعْبَةُ: النُّقْرَةُ (٣١٣) في الحَجَر. ومنه: حَافِرٌ مُقَعَّبٌ (٣١٤)

والمُقَعِّبُ: المُقَعِّرُ في كلامِه.

والقَعِيْبُ: العَدَدُ والكَثْرَة، قال الأفْوَهُ:

وأُبْنَا بالأُسارى والقَعِيْبِ … (٣١٥)

والقَعْقَبَةُ: الجَرْحُ؛ وكأنَّه حِكايَةُ صَوْتِ الحَرْش، قال يَصِفُ سِنَّوْرَةً:

تَعْجَل قَبْلَ مَائها بالقَعْقَبَهْ

ماؤها: صَوْتُها.

قبع:

قَبَعَ الخِنْزيرُ والحِمارُ: نَخَرا، قَبْعاً وقِبَاعاً (٣١٦)

(٣١٣) في ك: والقعبة النخبة النقرة .. الخ.
(٣١٤) في ك: حافر ومقعب.
(٣١٥) وصدره: «قتلنا منهم أسلاف صدق»، وقد ورد في المحكم واللسان وديوان الافوه الأودي- الطرائف الأدبية-:٨.
(٣١٦) ضبط هذا المصدر في اكثر المعجمات بضم القاف، ونص في القاموس على كسرها، وعلق في التاج بجواز الوجهين، وقد أثبتنا ما ورد في الأصل.