ويَوْمٌ عَتِكٌ (٣٥): شَديدُ الحَرِّ.

وعَتِكٌ (٣٦): أبو قَبِيْلة.

وعَتَكَ بِنِيَّتِه: اسْتقامَ لوَجْهِه.

وعِتْكَانُ: اسْمُ مَوْضِعٍ.

كتع:

رَجُلٌ كَتِيْعٌ وكُتَعٌ: لَئيمٌ.

وما بالدّارِ كَتِيْعٌ وكُتاعٌ: أي أحَدٌ.

والكُتَعُ من أوْلاد الثَّعلب: أرْدَؤها، والجَميعُ الكِتْعَان.

وأكْتَعُ: حَرْفٌ يُوْصَلُ به أجْمَعُ، يُقال: أجْمَعُ (٣٧) أكْتَعُ، ولا يُفْرَد.

والأَكْتَعُ: الذي رَجَعَتْ أصابِعُه إلى كَفِّه وظَهَرَتْ رَواجِبُه.

والكَوْتَعَةُ: كَمَرَةُ الحمار، قال:

وأنْفٌ مثْلُ كَوْتَعَةِ (٣٨) الحمارِ (٣٩)

وكَاتَعَهُ اللهُ: في معنى قاتَلَه الله.

وتَكاتَعُوْا كَذا: تَتَابَعُوْا.

والكُتْعَةُ من الدِّلاء: القَصِيْرَة.

وكَتَعَ كَتعَاناً: هَرَبَ وأسْرَع.

(٣٥) هكذا وردت الكلمة في الأصلين وبهذا الشكل، ولكن المعجمات تذكر أن ذلك هو «العتيك»، وقال في القاموس: «كأمير» وزاد في التاج بعده: «عن ابن عباد»، ولعل ما ورد في الأصلين من سهو النساخ.
(٣٦) هكذا وردت الكلمة في الأصلين وبهذا الضبط، وقد أجمعت المعجمات على أن اسم القبيلة هو «عتيك».
(٣٧) «يقال: أجمع» لم ترد في ك.
(٣٨) في ك: كونعة.
(٣٩) الشطر-بلا عزو-في العباب والتاج مروياً عن ابن عباد.