والنَّصِيْلُ: مَفْصِلُ ما بَيْنَ العُنُقِ والرَّأْسِ من باطِنٍ من تَحْتِ اللَّحْيَيْنِ.

والمِنْصَالُ من الجَيْشِ: أقَلُّ من المِقْنَب.

والمِنْصِيْلُ: نَحْوُ النَّصِيْلِ؛ وهُما المَكانُ الغَلِيْظُ المَعِرُ (٤) من الحَرَّةِ، والجَمِيعُ أنْصِلَةٌ ونُصُلٌ.

والمِنْصَالُ: حَجَرٌ مُسْتَطِيْلٌ شِبْراً أو ذِرَاعاً له أرْكانٌ، وكذلك النَّصِيْلُ،

و ١٦ - في حَدِيثِ أبي سَعِيدٍ الخُدريِّ (٥) -رضي اللهُ عنه (٦) -: «وقد أقامَ على صُلْبِه نَصِيْلاً».

أي من الجُوْعِ. وقيل: الفَأْسُ. وقيل: البَظْرُ (٧).

وفَأْسٌ نَصِلٌ (٨): أي ناصِلَةٌ.

واسْتَنْصَلَتِ الرِّيْحُ اليَبِيْسَ: إذا اقْتَلَعَتْه من أصْلِه.

الصاد واللام والفاء

لصف:

اللَّصَفُ: ثَمَرُ حَشِيْشَةٍ له عُصَارَةٌ يُصْطَبَغُ بها.

ولَصَافِ: أرْضٌ لِبَني تَمِيْمٍ.

ولَصَفَ لَوْنُه لُصُوْفاً: بَرَقَ (٩) بُرُوْقاً؛ يَلْصُفُ.

واللاصِفُ: الإثْمِدُ الذي يُكْتَحَلُ به.

واللَّصْفُ: تَسْوِيَةُ الشَّيْءِ؛ كالرَّصْفِ.

صلف:

الصَّلَفُ: مُجَاوَزَةُ (١٠) قَدَرِ الظَّرْفِ والبَرَاعَةِ؛ والادِّعَاءُ فَوْقَ ذلك.

(٤) ضُبطت كلمة (المعر) في الأصول بفتح الميم وسكون العين وكسر الراء، والصواب ما أثبتناه.
(٥) في ك: أي سعيد الحزري. وقد ورد الحديث في الفائق:١/ ٣٩٣ واللسان.
(٦) لم ترد جملة (رضي الله عنه) في م.
(٧) سقطت نقطة الظاء من ك.
(٨) كذا في الأصول، ولعل صوابه: نَصِلَة أو نصيلة.
(٩) في م: فابرق.
(١٠) في ك: الصلف ثمر مجاوزة.