السُّلْطانِ يَقُمْ ويَقْعُدْ». وهي الظُّلَّةُ حَوْلَ المَسْجِدِ الجامِعِ. والبابُ أيضاً. والفِنَاءُ لِبَيْتِ الشَّعر. والسّاحَةُ. والإفْرِيْزُ.
والسُّدِّيُّ: رَجُلٌ فَقِيْهٌ يَمَنيٌّ.
وأبُو عُثْمانَ السُّدِّيُّ: سُمِّيَ بذلك لأنَّه كانَ يَبِيْعُ الخُمُرَ في سُدَّةِ المَسْجِدِ.
والسَّدُوْسُ (٤): النِّيْلَجُ. والثَّوْبُ المَصْبُوْغُ به يُسَمّى سَدُوْساً، ويُضَمُّ السِّيْنُ.
والطَّيْلَسَانُ -أيضاً-بالفَتْح والضَّمِّ. وكِسَاءٌ أيضاً.
والسَّدِيْسُ: ضَرْبٌ من المَكاكِيْكِ للتَّمْرِ.
والعَيْنُ السّادَّةُ: التي تَذْهَبُ وهي قائمَةٌ.
ويقولون (٥): «لا أفْعَلُه سَجِيْسَ عَجِيْسَ» و «سَدِيْسَ»: بمعنىً؛ أي آخِرَ الدَّهْرِ.
وإزَارٌ سَدِيْسٌ: أي سُدَاسِيٌّ.
والسُّدْسُ في الحِسَابِ: مَعْرُوفٌ.
وسَدُوْسُ: في بَني شَيْبَانَ-بالفَتْح-، وفي طَيِّئٍ-بالضَّمِّ-.
وبَعِيْرٌ سَدَسٌ وسَدِيْسٌ، والجَميعُ سُدَّسٌ وسُدُسٌ وسُدْسٌ. وأسْدَسَ البَعِيْرُ.
والسَّدِيْسُ من أسْنَانِ الإبلِ: قَبْلَ النّابِ (٦).
وحُكِيَ عن الأصْمَعيِّ قال: سَألْتُ ابْنَ أبي طَرَفَةَ عن المَسَدِّ فقال: هو بُسْتانُ ابنِ مَعْمَرٍ (٧). وقيل: قَرْيَةٌ.
دس:
الدَّسُّ: دَسُّكَ شَيْئاً تَحْتَ شَيْءٍ، وهو الإخْفَاءُ.
(٤) في م: والسدود.
(٥) هذا القول مَثَلٌ، وقد تقدَّم من المؤلف ذكره في تركيب (عجس)، وذكر هناك أنه يجوز صرف كلمة (عجيس) وعدم صرفها.
(٦) كذا في الأصول، وفي المعجمات: قبل البازِلِ.
(٧) في الأصل وك: بُستانُ بنُ مَعْمَرٍ، وما أثبتناه من م والمعجمات. وفي القاموس: هو «بستان ابن عامر لا مَعْمَر».