التّاء والنُّون

تن:

التِّنُّ: التِّرْبُ، وصِبْيَةٌ أَتْنَانٌ قِيْلَ، وجَمْعُه تِنَنَةٌ كقِرْدٍ وقِرَدَةٍ.

وتَانِّ بَيْنَ الخَيْطَيْنِ مُتَانَّةً: أي قايِسْ بَيْنَهُما.

والتِّيْنَانُ: مِثَالُ الشَّيْءِ وشَخْصُه-على فِيْعَالٍ-. وقيل: هو الذِّئْبُ.

والتَّنِيْنُ: التِّنُّ أيضاً وهو الشِّبْهُ.

وأَتَنَّهُ المَرَضُ: أي قَصَعَه فلا يَشِبُّ.

ويقولون: أَتَنَّ فأَبَنَّ: أي بَعُدَ عن قَوْمِه فأقَامَ.

والتِّنِّيْنُ: ضَرْبٌ من الحَيَّاتِ من أعْظَمِها. ونَجْمٌ من نُجُوْمِ الحِسَابِ.

نتن:

النَّتْنُ: مَعْرُوْفٌ، نَتُنَ الشَّيْءُ نَتْناً، وأَنْتَنَ إنْتَاناً، وهو مُنْتِنٌ ومِنْتِنٌ ومُنْتُنٌ.

ونَتَّنَهُ: جَعَلَه مِنْتِناً. وهم مَنَاتِيْنُ وأَنْتَانٌ: أي مُنْتِنُونَ.

و ١٦ - في الحديث (١): «إذا رأى أحَدُكم امْرَأَةً فأعْجَبَتْه فَلْيَذْكُرْ مَنَاتِنَهَا».

والنَّتِيْتُ والكَتِيْتُ: واحِدٌ.

والنَّتْنَةُ: من نَبْتِ الجَبَلِ وهي شَجَرَةٌ خَبِيْثَةُ الرائحَةِ لا شَوْكَ لها (٢).

ويُقال للسَّيْفِ الكَهَامِ: مَنْتَنٌ ودَدَانٌ.

(١) ورد في الأساس.
(٢) سقطت كلمة (لها) من ك.