والعَدِيْنَةُ والعَدَانَةُ: الرُّقْعَةُ تُزَادُ في الدَّلْو والقَمِيْص وغيرِهما إِذا ضَاقَ، والجَميعُ العَدَائنُ. ويُقال: غَرْبٌ مُعَدَّنٌ.

والعَدَانَةُ أيضاً: الجَمَاعَةُ، والجَميعُ العَدَانات.

وعَدَانُ وعُدَيْنَةُ: من أسْماء النِّسَاء.

وعَدَنُ: مَوْضِعٌ باليَمن تُنْسَبُ (٤٨) إِليه الثِّيَابُ.

وعَدْنانُ: اسْمُ أبي مَعَدٍّ.

عند:

عَنَدَ عَنْداً وعُنُوْداً، وهو عانِدٌ وعَنِيْدٌ (٤٩): إِذا عَتَا وطَغى، ومنه المُعَانَدَة.

وَعَنَدَ عن الطَّريقِ والأمْرِ؛ يَعْنِدُ ويَعْنُدُ: حَادَ.

والعَنُوْدُ من الإِبل والناس: الذي لا يُخالِطُ الجَماعَةَ إِنَّما (٥٠) هو وَحْدَه في ناحِيَةٍ، وقد عَنَدَ.

والعَنَدُ والعُنْدُ والعِنْدُ (٥١): الناحية. ومنه: هُوَ عِنْدَ فُلانٍ، إِلاّ أنَّ هذا لا يُسْتَعْمَلُ إِلاّ ظَرْفاً؛ إِلاّ في موضعٍ وهو أنْ يُقال: هذا عِنْدِي كَذا؛ فيُقال: أَوَلَكَ عِنْدٌ! يُرَادُ (٥٢) به القَلْبُ والمَعْقُول.

وما لَهُ عُنْدُدٌ وعُنْدَدٌ ومُعْلَنْدَدٌ: أي بُدٌّ.

وأعْنَدَ في قَيْئه (٥٣): تَتَابَعَ ولم يَنْقَطِعْ، وقد يُقال: أعْنَدَ للقَيْء والدَّم: إِذا

(٤٨) في ك: ينسب.
(٤٩) «وعنيد» لم ترد في ك.
(٥٠) في ك: وإِنما.
(٥١) هكذا ضبطت هذه الكلمات في الأصل، وفي القاموس: «العنْدُ-مُثلَّثةً-: الناحية» «وبالتحريك: الجانب».
(٥٢) في ك: ويراد.
(٥٣) في ك: فيئه.