هو المَثَلُ المَضْرُوْبُ لإِقامَةِ المُسَافِرِ، وذاكَ أنَّها وَجَدَتْ زَوْجاً وافَقَها (٥) فأقامَتْ عليه.

ويُقال للصَّغِيْرِ الرَّأْسِ: رَأْسُ العَصَا، لَقَبٌ يُذَمُّ به.

والنَّاسُ عَبِيْدُ العَصَا (٦): أي يُضْرَبُونَ به‍ ‍ا (٧).

وتُجْمَعُ العَصَا (٨) على العَصَوَاتِ (٩) والعِصِيِّ والعُصِيِّ (١٠) والأعْصِي.

وقَشَرْتُ له العَصَا: أي أبْدَيْتُ له ما في نَفْسي.

وتَعَصَّتِ النَّاقَةُ: بمعنى اعْتاصَتْ، وكأنَّه مَقْلُوبٌ من تَعَوَّصَ.

صعو:

الصَّعْوُ: صِغَارُ العَصَافِيْرِ، والجَميعُ: الصِّعَاءُ.

والنّاقَةُ الصَّعْوَةُ: الصَّغِيْرَةُ الرَّأسِ.

وصع:

الوَصِيْعُ والوَصْعُ: صِغَارُ العَصَافِير، والجَميعُ: الوِصْعَانُ. والوَصِيْعُ - أيضاً-: صَوْتُها.

صوع:

تَصَوَّعُوْا: تَفَرَّقُوا. وتَبَاعَدوا، جميعاً.

وصَاعَه: أفْزَعَه.

(٥) في ك: وافقتها.
(٦) «عبيد العصا» مثلٌ ذكره في مجمع الأمثال:١/ ٤٨٠.
(٧) زيادة يستدعيها السياق لم ترد في الأصلين.
(٨) «العصا» لم ترد في ك.
(٩) هذا الجمع لم أجده في المعجمات.
(١٠) «والعُصي» لم ترد في ك.