الجَرَبِ وغيرِه،

و ١٦ - في الحديث (٤): «لا عَدْوى».

وعَدَا طَوْرَه وتَعَدّى: تَجَاوَزَ قَدْرَه، ومنه: رَأَيْتُهم ما عَدا زَيْداً.

وعَدَتْ بَيْنَنا عَوَادٍ: صَرَفَتْ صَوَارِفُ، ويُقال: عَادَتْ، كأنَّها فاعَلَتْ.

والعَدَاءُ والعُدَوَاءُ والعادِيَةُ: الشُّغْلُ.

والعادِيَةُ: الشَّرُّ والأذى.

وعَدَاءُ الطَّرِيْقِ وعِدَاؤه وعِدْوَتُه وعِدْوُه: ما انْقَادَ مَعَكَ من عُرْضِه.

والعِنْدَأْوَةُ: الْتِوَاءٌ وعَسَرٌ، النُّوْنُ والهَمْزَةُ زائدتانِ (٥).

وعَدَّ الهَمَّ عنكَ: اصْرِفهُ ونَحِّه.

ويُجْمَعُ العَدُوُّ على الأعْدَاء والعِدى والعُدى والعَدِيِّ والعُدَاةِ والعَدَايا والأعادي. وهي عَدُوَّةُ اللهِ، ولا نَظِيْرَ له، كأنَّه أُلحِقَ بِصَدِيْقَةٍ.

وعَدْوَانُ: حَيٌّ من قَيْسٍ /٤٥ ب.

والعُدْوَةُ -بِضَمِّ العَيْنِ وكَسْرِها-: صَلابَةٌ من شَاطِئِ الوَادي. والنّاحِيَةُ من الأرْض. والعُقْدَةُ لا حَمْضَ بها، وقيل: هي الخُلَّةُ.

والعَدَوِيَّةُ: صِغَارُ الشَّجَرِ تَرْعَاه الإِبِلُ. وصِغَارُ سِخَالِ الغَنَم، ويُقال: هي العَذَوِيَّةُ (٦) -بالذّال المُعْجَمَة-.

والعِدَى: ما يُجْعَلُ على القَبْر من الصُّخُوْر.

والعِدْوُ: حَجَرٌ رَقِيْقٌ واسِعٌ، ويُجْمَعُ على العِدَاء.

(٤) الحديث في التهذيب والصحاح والفائق:٢/ ٣٩٩ واللسان والتاج.
(٥) في ك: الزائدتان.
(٦) هكذا وردت الكلمة في الأصلين، وهو المنسجم مع قوله: «بالذال المعجمة»، وفي التهذيب واللسان: «الغدوية بالغين المعجمة أو الغذوية بالذال» ولم يشيرا الى العين مع الذال، وفي التاج: «بالغين والذال المعجمتين أو باعجام الأول فقط».