الكتابِ وعِنْيَانُه وعُنْوَانُه.

وعَرَفْتُه في مَعْنَاتِه: أي في مَعْناه.

وعَنَانِيَ الشَّيْءُ عَنَاءً، وعَنّاني، جَميعاً.

فأمّا مَثَلُهُم: «عَنِيَّةٌ تَشْفي الجَرَب (٣٨)» فالعَنِيَّةُ: ماءُ الجَرادِ المَطْبُوخ يُخْلَطُ به أبْوالُ الإِبِلِ والمِلْحُ.

وعَنَاني الأمْرُ عِنَايَةً، فاعْتَنَيْتُ.

وعَنَتْ أُمُوْرٌ واعْتَنَتْ: عَرَضَتْ.

نوع:

نَوَّعْتُه فَتَنَوَّعَ: عَلَّقْتَه فَتَرَجَّحَ.

ومَكانٌ مُتَنَوِّعٌ: بَعِيدٌ. واسْتَنَاعَ فيه: ذَهَبَ وانْهَمَكَ (٣٩)، واذا تَمادى فيه أيضاً.

وناعَتِ العُقَابُ: جَنَحَتْ للانْقِضاض.

ونَاعَ: طَلَبَ، ومنه قَوْلُهم: جائعٌ نائعٌ. وقيل النائعُ: العَطْشانُ، ويُقال: ألْقى اللهُ عليه (٤٠) الجُوْعَ والنُّوْعَ. وقيل: هو إتْباعٌ. وقيل:

النُّوْعُ: الجُوْعُ، والفِعْلُ /٤٩ أ: ناعَ.

واسْتَنَعْتُهُم: تَقَدَّمْتُهم لِيَتَّبِعُوني. وكذلك اسْتَنَاعَ البَعِيْرُ، واسْتَنْعى (٤١) في مَعْناه مَقْلُوْبٌ منه.

(٣٨) ورد المثل في المعجمات وأمثال أبي عبيد:١٠٢ ومجمع الأمثال:١/ ٤٧٩ وفي بعضها «عنيته .. الخ» وفي بعض آخر: «العنية».
(٣٩) في الأصل: وانهمل، وما أثبتناه من ك.
(٤٠) زيادة من ك.
(٤١) في الأصل: واستعنى، والتصويب من ك واللسان.