مَعْنَاه: حَجَّه وغَلَبَه؛ من قَوْلهم: حاقَّه فَحَقَّه.

و ١ - في حَديثِ عليٍ (٦) -رضي اللهُ عنه -: «إذا بَلَغَ النِّسَاءُ نَصَّ الحِقَاقِ فالعَصَبَةُ أوْلَى بها». يعني: الإِدْراكَ؛ وهو أنْ تقولَ: أنا أحَقُّ؛ ويقولُونَ: نَحْنُ أَحَقُّ.

وَحَقَقْتُ ظَنَّه: مُخَفَّفٌ بمعنى التَّشْديد.

ويقولونَ: لَحَقُّ لا آتِيْكَ، رَفْعٌ بلا تَنْوينٍ.

وإنَّه لَحَقُّ عالِمٍ وحَاقُّ عالِمٍ، لا يُثَنّى ولا يُجْمَعُ.

والرَّجُلُ إذا خَاصَمَ في صِغَارِ الأشْياءِ قِيْلَ: «هو نَزْرُ الحِقَاقِ (٧)».

و ١٦ - في الحَديث (٨): «متى تَغْلُوا تَحْتَقُّوا». يقولُ كُلُّ واحِدٍ منهم: الحَقُّ في يَدي.

وما كانَ يُحَقُّكَ (٩) أنْ تَفْعَلَ كذا: أي ما يَحِقُّ لك.

وحَقَقْتُ العُقْدَةَ فانْحَقَّتْ: أي شَدَدْتَها فَانْشَدَّتْ.

وحَقَقْتُ الأمْرَ وأحْقَقْتُه: اذا كُنْتَ منه على يَقينٍ.

وحَقَّ اللهُ الأمْرَ.

وحَقَّ الأمْرُ نَفْسُه.

وحَقَقْتُ الرَّجُلَ (١٠) وأحْقَقْتُه: فَعَلْتَ به ما كانَ يَحْذَرُه.

وأحْقَقْتُ الرَّمِيَّةَ: قَتَلْتَها على المَكان.

وأحَقَّ القَوْمُ من الرَّبيع: سَمِنُوا (١١). وأحَقَّتِ النَّاقَةُ واسْتَحَقَّتْ: مِثْلُه.

(٦) غريب الحديث لأبي عبيد:٣/ ٤٥٧ والمعجمات.
(٧) كذا في الأصلين، ولكنها في المعجمات كلها وفي مجمع الأمثال:٢/ ٣٠٤ «نَزِقُ الحِقاق».
(٨) العين والتهذيب والمحكم والفائق:١/ ٣٠٠ واللسان والتاج.
(٩) هكذا ضبط الفعل في الأصل وأشار الناسخ إلى جواز كسر الحاء، وفي المحكم واللسان: يحقك-بفتح الياء وضم الحاء-.
(١٠) وفي المعجمات: حققت حَذَرَ الرجل.
(١١) كذا في الأصلين، وفي التهذيب والمحكم واللسان: أسمنوا، أي سمن ما لهم.