العين والنون

عن:

العُنَّة: حَظيرةٌ من شجر.

وأعطيتُه عَيْنَ عُنَّةٍ: أي خَصَصْته به.

ورأَيتُهُ عَيْنَ عُنَّةٍ: أي الساعةَ من غير أن طلبته، وقيل: أوَّلُ عائنة.

واعْتَنَنْتُ (٨٧) لِعُنَّةٍ: أي تَعَرَّضت لشيء لا أعرفه.

والعُنَّة: الحَبْل يُلقى عليه القَديد (٨٨). والعَطْفَة أيضاً.

وعَنَّ عُنوناً وعَنّاً وعَنَناً واعْتَنَّ أيضاً: اعترض.

وعُنِّنَ العِنِّينُ عن امرأته، وهو بَيِّنُ العِنِّينة والعَنَانة، وكل مَعْنونٍ محبوس، وهو عِنِّينٌ عن القتال وغيره أيضاً.

وعَنَّ به: مَدَّ به (٨٩).

وعَنَّ به كلَّ مَلْوى: لَوى به.

وعَنَنْتُ الكتابَ عَنّاً وعُنواناً، والأصل في العُنوان: ما ظهر من الشيء.

(٨٧) في الأصل: واعتنيت، وما أثبتناه من ك، وهو الصواب.
(٨٨) ويرى الأزهري في تهذيبه ١/ ٣٦ أن العنة بمعنى الحبل خطأ.
(٨٩) كذا في الأصلين، وربما كان «مر به» فيكون تخريجه ممكناً، ولم أعثر في المعجمات على هذا الاستعمال.