قحر:

القَحْرُ: المُسِنُّ وفيه بَقِيَّةٌ.

ويُقال للشَّرُوْبِ القَصِيْرِ: قُحَارِيَةٌ.

وما أشَدَّ قُحَارِيَتَه: أي غَضَبَه وخُصُوْمَتَه.

وشَيْخٌ إنْقَحْرٌ: مُسِنٌّ.

الحاء والقاف واللام

حقل:

الحَقْلُ: الزَّرْعُ إِذا تَشَعَّبَ وَرَقُه من قَبْلِ أنْ تَغْلُظَ سُوْقُه. أحْقَلَتِ الأرْضُ.

وأحْقَلَ الزَّرْعُ.

والمُحَاقَلَةُ: بَيْعُ الزَّرْعِ قَبْل بُدُوِّ صَلاحِه؛ ونُهِيَ عنها (٩٩). والمُحَاقِل:

المُزَارِعُ.

والحَقِيْلَةُ: ماءُ الرُّطْبِ في الأمْعَاءِ.

والحَقْلَةُ (١٠٠): حُسَافَةُ التَّمْرِ و (١٠١) ما بَقِيَ من نُفَاياتِه.

والحَوْقَلُ: الشَّيْخُ إِذا فَتَرَ عن النِّكاح.

والحَوْقَلَةُ: سُرْعَةُ المَشْي. وهو-أيضاً-: الغُرْمُوْلُ اللَّيِّنُ (١٠٢)، والقارُوْرَةُ الطَّويلةُ العُنُقِ (١٠٣) تكونُ مَعَ السَّقّائين.

وحَقِيْلٌ: جَبَلٌ، ويُقال: مَوْضِعٌ بالبادِيَةِ. ومَتْنٌ من الأرْضِ لا يَبْلُغُ أنْ

(٩٩) ورد النهي-نصاً أو إشارة-في غريب أبي عبيد:١/ ٢٢٩ والتهذيب والمقاييس والصحاح والفائق:١/ ٢٩٨، واللسان والتاج.
(١٠٠) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين، وبكسر الحاء في التهذيب والتكملة والقاموس.
(١٠١) زيادة من التهذيب والتكملة واللسان والتاج.
(١٠٢) في التهذيب: «الحوقلة بالقاف بهذا المعنى خطأ»، «والصواب الحوفلة بالفاء».
(١٠٣) وفي المقاييس: «أما قولهم للقارورة حوقلة، فالأصل الحوجلة، ولعل الجيم أبدلتْ قافاً».