وَقَالَ أَبُو عُبيدةَ: الإخامةُ _ للفَرَس _: أَن يَرفعَ إحدَى يَدَيْهِ، أَو إحدَى رِجْلَيه. . عَلَى طَرَفِ حافِرِه.
وَأنْشد الفرَّاءُ:
(رَأَوْا وَقرَةً فِي عَظْمِ سَاقي فحاوَلُوا ... جُبُورِيَ لَمّا أَنْ رَأَوْنِي أُخِيمُها)
وَفِي الحَدِيث: ((مَثَلُ الْمُؤْمِن مَثَلُ الخَامَةِ من الزَّرْعِ. . تُمِيلُها الرِّيحُ مَرَّةً هَا هُنَا ومرّةً هَهُنَا)) .
وَقَالَ أَبُو عُبيد: الخَامةُ: الغَضَّةُ الرَّطْبَةُ.
وَقَالَ الطِّرِمَّاحُ:
(إنَّما نَحْنُ مِثْلُ خامَةِ زَرْعِ ... فمتَى يَأْنِ يَأْتِ مُحْتَصِدُهُ)
ثعلبٌ _ عَن ابْن الأعرابيِّ _: قَالَ: الخَامةُ: السُّنْبُلَةُ. . وجَمْعُها: خَامٌ.
قَالَ: والخامةُ: الفُجْلَةُ.
وجمعُها: خامٌ.
وَقَالَ أَبُو سعيدٍ الضَّرِيرُ: إِن كانتِ ((الخَامةُ)) مَحْفُوظَة فليستْ مِنْ كَلَام الْعَرَب.
قلتُ: ابنُ الأعرابيِّ أَعْلَمُ بِكَلَام الْعَرَب مِنْ أَبِي سعيد، وَقد جَعَلَ ((الخامة)) من كَلَام الْعَرَب بِمَعْنَيَيْنِ مُخْتَلِفَين.
أَبُو عبيد: الخِيمُ: الشِّيمَةُ. . وَهِي الطبيعة والخُلُق.
وَقَالَ غَيره: خِيمُ السَّيف: فِرِنْدُهُ.
و ((خِيمٌ)) : موضعٌ بِعَيْنه.
ثعلبٌ _ عَن ابْن الأعرابيِّ _: الخَيْمَة لَا تكون إلَاّ مِنْ أَرْبَعَة أَعْوَادٍ، ثمَّ تُسَقَّفُ بالثُّمام، وَلَا تكونُ من ثيابٍ.
قَالَ: وَأما المظَلَّةُ فَمن الثِّياب وَغَيرهَا.
وَيُقَال: مِظَلَّةٌ.
أَبُو عبيد _ عَن أبي عَمْرو -: الْخَيْمُ: عِيدَانٌ يُبنى عَلَيْهَا الخِيامُ.
وَقَالَ النَّابِغَةُ:
(فَلَمْ يَبْقَ إلَاّ آل خَيْمٍ مُنَضَّدٍ ... وسُفْعٌ عَلَى آسٍ وَنُؤْيٌ مُعَثْلِبُ)
وَالْعرب تَقول: خيَّمَ فلَان خيْمَةً _ إِذا بَنَاها. . وتَخَيَّمَ _ إِذا أَقَامَ فِيهَا.
وَقَالَ زُهَيْرٌ:
(وَضَعْنَ عِصِيَّ الْحَاضِرِ المتَخَيِّمِ ... )
وخيَّمَتِ البقرةُ: أَقَامَت فِي كِنَاسها. . فَلم تَبْرَحْه.
قَالَه اللَّيْث.
قَالَ: والخَيْمَةُ _ مستديرَةً _ بَيْتٌ من بيُوت الْأَعْرَاب.
وَأنْشد:
(أَوْ مَرْخةٌ خيَّمَتْ فِي أَصْلِهَا البقَرُ ... )
قَالَ: وتَخَيَّمَتِ الرِّيحُ الطيِّبة فِي الثَّوْب _ إِذا عَبِقَتْ بِهِ.
قَالَ: وخَيَّمْتُهُ أَنا: غَطَّيْتُهُ كي يَعْبَقَ بِهِ.
وَقَالَ الشَّاعِر:
(مَعَ الطِّيبِ المخيِّم فِي الثِّيَابِ ... )
قَالَ: والخِيمُ: سَعَةُ الخُلُقِ.
وخم: قَالَ اللَّيْث: الوَخيمُ: الأرضُ الَّتِي لَا ينْجَعُ كَلَؤُها. . وَكَذَلِكَ الوَبيلُ.