(ق س ظ) : مهمل.

ق س ذ

اسْتعْمل: سذق.

سذق: السذَقُ: من أعياد العجمِ مَعْرُوف وَهُوَ معرّبٌ، أَصله شذه.

أَبُو العباسِ عَن عَمْرو عَن أَبِيه: السَّوذَقُ: الشَّاهينُ.

قَالَ: والسوْذَقُ: السِّوارُ، وَأنْشد:

ترى السَّوْذَقَ الوضّاحَ مِنْهَا بمعصم

نبيلٍ ويأبى الحجلُ أَن يَتقدما

أيْ: لَا يتقدمُ خلْخَالهَا لخدالة سَاقهَا.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: السوذقيُّ: النشيط الحذِر المحتالُ، وَيُقَال للصقرِ سَوْذَقٌ وسَوذَنيقٌ وسوذانقٌ.

قَالَ لبيد:

وَكَأَني ملجمٌ سوذَانقا

أَجْدَلِيّاً كَرُّهُ غَيْر وكَلْ

(ق س ث: مهمل) (١) .

ق س ر

قسر قرس سرق سقر: مستعملة.

قسر: قَالَ اللَّيْث: القسر: القهْرُ على الكره.

يُقَال: قسَرته قسْراً واقتسرته أعمُّ، قَالَ: والقسْوَر: الرَّامِي والصيادُ، وَأنْشد:

وشَرشَرٍ وقسور نضرى

قَالَ: الشَّرَشِر: الكلبُ، والقسورُ: الصيادُ، والجميعُ قُسورةٌ.

وَقَالَ الله: { (مُّسْتَنفِرَةٌ فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ} (المدثر: ٥١) ، همُ الرُّمَاة.

قَالَ أَبُو مَنْصُور: أَخطَأ اللَّيْث فِي تَفْسِير الشَّرَشِر والقسور مَعًا، وَأَخْطَأ فِي القسورةِ أَنه جمع القسور، والشرشر والقَسور نبتانِ معروفانِ وَقد رأيتهما مَعًا فِي البادِيةِ، وذَكرهما الْأَصْمَعِي وَابْن الْأَعرَابِي وَغَيرهمَا، والنَّضْرى: الناضر الأخضرُ.

وَأنْشد ابْن الْأَعرَابِي لِجُبَيْهاء فِي صفة مِعْزَى بحسْن القَبول وسرعةِ السِّمَن عَلَى أَوفَى المَرَاتِعِ:

فلوْ أَنَّهَا طَافَتْ بطُنْبٍ مُعَجّم

نفَى الريّ عَنهُ جَدْبُه فَهُوَ كالِحُ

أجاءَتْ كأَنّ القَسْوَرَ الجَوْنَ بَجَّهَا

عساليجُه والثَّامِرُ المتناوِحُ

قَالَ ابْن الأعرابيّ: ووَاحدةُ القَسْوَر قَسْوَرةٌ.

وَأما قَول الله عزّ وجلّ: { (مُّسْتَنفِرَةٌ فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ} (المدثر: ٥١) فقد اختَلف أهلُ التَّفْسِير فِيهِ، فرَوى سَلمَة عَن الفرّاء أَنه قَالَ: القَسوَرة: الرُّماةُ.

قَالَ: وَقَالَ الكلبيُّ بإسنادِهِ هُوَ الأسدُ.