يستطاعُ أنْ يُسقفَ بِهِ قُترةٌ أوْ غيرُها.

وَقَالَ أوْسُ بنُ حَجَرٍ:

لنَامُوسِه مِنَ الصَّفيح سقائفُ

قَالَ: والصادُ لغةٌ فِيهَا، وأضلاعُ الْبَعِير تسمَّى سَقائفَ جَنْبَيه، كل واحدَةٍ مِنْهَا سقيفَةٌ.

والأسْقُفُّ: رأسٌ مِنْ رُؤوس النَّصَارَى والجميعُ الأساقِفة.

أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي: الأسْقَف الطَّوِيل.

وَقَالَ الأسْقَف المنْحني:

وَجعل ابْن حِلِّزة النعاسة سقفاء

وَقَالَ الله: {بِالرَّحْمَانِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِّن} (الزخرف: ٣٣) .

قَالَ الْفراء: إنْ شِئتَ جعلتَ واحدَها سَقيفةً، وَإِن شئتَ جَعلتَها جمعَ الْجمع كأنكَ قلت: سَقْفٌ وسقوفٌ، ثمَّ سُقُفٌ كَمَا قَالَ:

حَتَّى إِذا بُلَّتْ حلاقِيم الْحُلُقْ

والسقائِفُ: عِيدان المُجبِّرِ.

فسق: قَالَ اللَّيْث: الفِسق: التَّرْك لأمر الله، وَقد فسق يَفسُق فِسقاً وفسوقاً.

قَالَ: وَكَذَلِكَ الميْل عَن الطاعةِ إِلَى المعْصية كَمَا فسق إِبْلِيس عنْ أَمر ربه.

وَقَالَ الفرَّاءُ فِي قَوْله: {فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ} (الْكَهْف: ٥٠) ، خرجَ عَن طاعةِ ربِّه.

قَالَ: والعربُ تَقول: فَسَقتِ الرُّطبة مِن قشرِها لخروجها مِنْهُ، وكأنَّ الفأْرَةَ سمِّيَتْ فُوَيْسِقَةً لخروجها من جُحرها على النَّاس.

وَقَالَ الْأَخْفَش فِي قَوْله: {فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ} قَالَ: عَن ردِّه أمْرَ ربه، نحوُ قَول الْعَرَب: اتَّخَمَ عَن الطَّعَام، أَي: عَن أكلِه الطَّعَام، ولمَّا رَدَّ هَذَا الأمرَ فسقَ.

قَالَ أَبُو الْعَبَّاس: وَلَا حَاجَة بِهِ إِلَى هَذَا لأنَّ الفسوقَ مَعْنَاهُ الخروجُ: فَسَق عَن أَمْرِ ربِّهِ، أَي خرَج.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة فِي قَوْله {فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ} ، أَي: جَار ومالَ عَن طاعتِه.

وَأنْشد:

فواسِقاً عَن قَصْدِه جوائرا

وَقَالَ اللَّيْث: رجُلٌ فُسَق وفِسِّيق.

وَأَخْبرنِي المنذريُّ عَن أَحْمد بن يحيى أَنه قَالَ: فَسق أَي خرج.

وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَم: الفُسوق يَكون الشِّرْكَ ويَكون الإثمَ.

سفق: قَالَ اللَّيْث: السَّفْق لغةٌ فِي الصَّفْق.

وَيقال: سفُق الثوبُ يَسفُق سَفاقةً إِذا لمْ يَكن سخيفاً وَكَانَ سفِيقاً، ورَجلٌ سَفِيق الوجْه: قليلُ الحياءِ، والسفيق خلافُ السخِيف فِي النَّسَج وَنَحْوه.

أَبُو زيدٍ: سَفَقْتُ البابَ وأسفقْتُه إِذا رددْتُه.