وقَّتُّ وقدَرتُ: ملكْتُ.
قَالَ لبيد:
فَقَدَرْتُ للوِرْد المُغلِّس غُدوَةً
فوردتُ قبلَ تَبيُّن الألوانِ
قَالَ أَبُو عَمْرو: قَدَرْتُ وقّتّ وهيَّأت.
وَقَالَ الْأَعْشَى:
فاقدِرْ بذَرْعِك بَيْننا
إِن كنتَ بوأْتَ القَدارهْ
بوأت: هيَّأت.
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: اقدِرْ بذرعك، أَي: أَبْصِر واعرِف قَدرَك.
وَتَقْدِير الله الخَلْق: تيسيره كلاًّ مِنْهُم لمّا علم أنَّهم صائرون إِلَيْهِ من سَعادة أوْ شَقاوة كُتبتْ لَهُم، وَذَلِكَ أَنه علم ذَلِك مِنْهُم قبلَ خَلْقِه إيّاهم، وحينَ أمرَ بنفخ الرُّوح فيهم، فَكتب عِلْمَه الأزَليَّ السَّابِق فيهم وقدَّره تَقْديرا. وَمِقْدَار الْإِنْسَان: قدرُ عمره وحياتُه.
دقر: أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الأعرابيّ: الدّوْقَرة: بُقْعةٌ تكون بَين الْجبَال المحيطة بهَا.
وَقَالَ اللَّيْث: هِيَ بُقعةٌ تكون بَين الْجبَال فِي الغِيطان انحسرتْ عَنْهَا الشَّجر وَهِي بيضاءُ صُلْبة لَا نَبَات فِيهَا. وَيُقَال: إِنَّهَا مَنازل الجنّ، ويُكره النزولُ بهَا.
قَالَ: وَيُقَال للكذب المستشنَع والأباطيل مَا جئتَ إِلَّا بالدّقارِير. قَالَ: والدِقْرار: التُّبَّان، وجمعُه الدقارير.
أَبُو عبيد: رجل دِقْرارة، وَهُوَ النمّام، وَجمعه دَقارِير، وَيُقَال: الدِقْرار. التُّبَّان: وجمعهُ الدَقارير.
وَقَالَ أَوْس بن حَجَر:
يَعْلون بالقَلَع الهِنديّ هامَهُمُ
ويَخرج الفَسْوُ من تَحت الدَّقارِير
وَقَالَ شمر: الدَّقارير: الدَّوَاهِي والنمائم.
وَقَالَ الْكُمَيْت:
على دَقاريرَ أحْكيها وأفْتَعِلُ
ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: الدِقْرارة: التُّبّان. والدِقْرارة: الْقصير من الرِّجَال. والدِّقرارة: النمّام. والدِقْرارة: الداهية من الدَّوَاهِي. والدِّقْرارة: العَوْمرة، وَهِي الْخُصُومَة المتبعة. والدِقْرارة: الحَدِيث المفتَعَل. والدِقْرارة: المخالَفة.
وَمِنْه حَدِيث عمر: (أَنه أَمر رجلا بِشَيْء فعارَضَه، فَقَالَ لَهُ: قد جئتَني بدِقْرارةِ قَوْمك) ، أَي بمخالفتهم.
وَقَالَ اللَّيْث: الدُّقْران: الخُشُب الَّتِي تُنصَب فِي الأَرْض يُعرَّش عَلَيْهَا العِنَب، الْوَاحِدَة دُقْرانة.
ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: الدَّقْر: الرَّوْضَة الحَسناء، وَهِي الدَّقْرى.
وَأنْشد:
وَكَأَنَّهَا دَقَرى تَحَيَّلُ، نبتُها
أُنُفٌ، يَغُمُّ الضّالَ نبتُ بِحارها