وَقَالَ أَبُو عبيد: سمعتُ الْكسَائي يَقُول: رجل قِنْدأوة وسِنْدَأْة وَهُوَ الْخَفِيف: وَقَالَ الفرّاء: هِيَ من النُّوق الجريئة.
وَقَالَ شمر: قِندأوةُ تُهمز وَلَا تُهمز.
وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَم: قِنْدَأَوة: فِنْعالة؛ وَكَذَلِكَ سِنْداوة وعِنداوة.
وَقَالَ اللَّيْث: القِنْدَأوُ: السيِّىء الخُلُق والغِذاء وَأنْشد:
فجَاء بِهِ يسوِّقُه ورُحْنا
بِهِ فِي البَهْم قِنْدَأْواً بَطينا
أَبُو سعيد: فأسٌ قِندَأوة وقنداوة، أَي: حَدِيدَة.
وَقَالَ أَبُو مَالك: قَدومٌ قِندأوة: حادّة.
نقد: قَالَ اللَّيْث: النّقْد: تَمْيِيز الدَّرَاهِم. وإعطاؤها إنْسَانا وأخْذُها. الانتقادُ والنَقدُ: ضَرْبَة الصبيّ جَوزَةً بإصبعه إِذا ضَرَب.
المنقَدة: حُزَيفَة تُنْقَد عَلَيْهَا الجَوْزة.
وَيُقَال: نَقدَ أرنَبَتَه بإِصبعه: إِذا ضَرَبها، وَقَالَ خلف الْأَحْمَر:
وأرنَبةٌ لَك محمَرّةٌ
تَكاد تفطِّرها نَقدَه
أَي: تشقّها عَن دَمهَا.
والطائر ينْقد الفَخّ، أَي: يَنقُره بمنقاره.
وَالْإِنْسَان يَنقد الشَّيْء بِعَيْنِه، وَهُوَ مُخَالفَة النَّظر لئلَاّ يُفطَن لَهُ.
وَقَالَ ابْن السّكيت: النقْد: مصدر نَقدته الدراهمَ.
والنَقَد: غَنَمٌ صغَار.
يُقَال: (هُوَ أذلّ من النَقَد) وَأنْشد:
رُبَّ عَديمٍ أعزُّ من أسَدِ
وَرب مُثْرٍ أَذَلُّ من نَقَد
والنَّقَد: أكل الضِّرْس، وَيكون فِي القَرْن أَيْضا وَأنْشد:
عاضها الله غُلَاما بَعدما
شابت الأصداغُ والضِّرْسُ نَقِدْ
وَقَالَ الْهُذلِيّ:
تَيْس تُيوسٍ إِذا يناطحها
يألم قَرْنانُ أَرومُه نَقدُ
أَي: أَصله مؤتكل، ويُجمع نَقَد الْغنم نِقاداً ونقادة، وَمِنْه قَول عَلْقَمَة:
وَالْمَال صُوفُ قَرارٍ يَلعَبون بِهِ
على نقادَتهِ وافٍ ومجلومُ
يَقُول: المَال يَقلُّ عِنْد قوم وَيكثر عِنْد آخَرين، كَمَا أَن من الْغنم مَا يكثر صوفُه، وَمِنْه مَا يَزْمَر صوفه، أَي: يقلُّ.
أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي: النُّقْد والنُّعْض: شجر، واحدته نُقْدة ونُعْضة.
وَقَالَ اللحياني: نُقْدة ونُقْد، وَهِي شجرةٌ.
وَبَعْضهمْ يَقُول: نَقَدَة ونَقَد.
قلت: وَلم أسمعهُ من الْعَرَب إلاّ نَقداً محرّك الْقَاف، وَله نَوْر أصفرَ ينْبت فِي القيعان.