وَفِي حَدِيث أبي الدَّرْدَاء أَنه قَالَ: (إِن نقدت النَّاس نقدوك، وَإِن تَركتهم لم يتركوك) ، معنى نقدتهم، أَي: عبتَهم واغْتبتَهم.
وَهُوَ من قَوْلك: نقدت رَأسه بإِصبعي، أَي: ضَربته.
والطائر ينْقد الفخَّ، أَي: ينقره بمنقاره.
ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: الأنقد والأنقذ، بِالدَّال والذال: القُنفُذ. وَمن أمثالهم: (بَات فلَان بليلة أنقد) : إِذا بَات ساهراً يسرى؛ وَذَلِكَ أَن الْقُنْفُذ يَسرِي ليله أجمع.
يُقَال: (فلانٌ أسْرَى مِن أنقدَ) معرفَة لَا ينْصَرف.
وَقَالَ اللَّيْث: الإنقدَانُ: السُّلَحفاة الذّكر.
قَالَ: والنَّقد: ثمرُ نبت يشبه البَهْرَمان. وَأنْشد:
يَمُدَّانِ أشداقاً إِلَيْهَا كَأَنَّهَا
تَفَرَّقُ عَن نُوّارِ نُقد مثقبِ
ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: النَقد: السِّفَل من النَّاس.
والنّقدة: الكَرْوْيا.
قدن: ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: القدْن: الكفايةُ والحَسْب.
قلت: جَعَل القَدْنَ اسْما؛ وَأَصله من قَوْلهم: قَدْني كَذَا وَكَذَا، أَي: حسبي.
وَمِنْهُم من يحذف النُّون فَيَقُول: قَدِي، وَكَذَلِكَ قَطْني وقَطِي.
ق د ف
قفد، قدف، فقد، دفق، دقف: (مستعملة) .
قدف: قَالَ اللَّيْث: القَدْف بلغَة عُمانَ: غَرْفُ المَاء من الحَوْض أَو من شيءٍ تَصبّه بكفّك.
قَالَ: وَقَالَت العُمانيّة بنت جُلَنْدى، حِين أَلبَستِ السّلحفاةَ حُليَّها: (فغاصت فَأَقْبَلت تغترف من الْبَحْر بكفّها وتصبّن على السَّاحِل وَهِي تنادي القَوَم: نَزافِ نَزافِ، لَم يَبق فِي الْبَحْر غير قُدَاف) ، أَي: غير حَفْنة.
وَقَالَ ابْن دُرَيْد وَذكر قصَّة هَذِه الحَمُقاء ثمَّ قَالَ: القُداف: جَرّة من فَخّار.
ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: القَدْفُ: الصبّ. والقَدْف: النَّزْح.
وَقَالَ ابْن دُرَيْد: القَدْف: الكَرَب الَّذِي يُقَال لَهُ الرَّفّوج، من جريد النّخل، لُغَة أزْديّة.
دقف: أهمله اللَّيْث.
روى أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: الدَّقْف: هَيجان الدُّقْفانة، وَهُوَ المخنَّث. وَقَالَ فِي مَوضِع آخر: الدُّقوف: هَيَجان الخَيُعامة، وكلُّه وَاحِد.