قَلِيلا فَهُوَ الكتيت.
وَقَالَ اللَّيْث: يَكِتّ ثمَّ يَكِشّ ثمَّ يَهدِر وَالصَّوَاب مَا قَالَ الأصمعيّ.
سَلمَة عَن الفراءِ: الكُتّة: شَرَطُ المَال وقَزَمُه، وَهُوَ رُذَاله.
تَكُ: ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ: تُكَّ الشيءُ: إِذا قُطِع. وتَكَّ الْإِنْسَان: إِذا حَمُق.
قَالَ: والتُّكَّكُ والفُكَّكُ: الحَمْقَى والقُيَّق.
أَبُو عبيدٍ عَن الكسائيّ: هُوَ أحمقُ فاكٌّ تاكٌّ وتائكٌ. والتِّكّة: تِكّة السَّراويل.
(بَقِيَّة بَاب كت)
أَبو عبيد عَن الْأَصْمَعِي: أَتَانَا فِي جَيش مَا يُكتُّ، أَي: مَا يعلم مَا عددُهم وَلَا يُحْصى.
وَقَالَ أَبُو الْحسن اللِّحياني: سَمِعت أَعْرَابِيًا فصيحاً قَالَ لَهُ رجل: مَا تَصنَع بِي؟ قَالَ: مَا كَتَّك وعظَاك وأورَمك وأرغَمَك، قَالَ: وَمَعْنَاهَا وَاحِد.
أَبُو عبيد عَن الْأَحْمَر: كتكتَ فلانٌ بالضحك كَتْكَتة، وَهُوَ مثل الخَنين.
وَقَالَ أَبُو سعيد: الكَتيت: الرجل الْبَخِيل السيء الخُلُق المغتاظ.
وَهَكَذَا قَالَ الْأَصْمَعِي، وَأنْشد لبَعض شعراء هُذَيْل:
تَعَلَّمْ أنّ شرَّ فَتَى أناسٍ
وأوضَعَه خُزاعيٌّ كتيتُ
إِذا شَربَ المُرِضّةَ قَالَ أَوْكِي
على مَا فِي سقائك قد رَويتُ
عَمْرو عَن أَبِيه: هِيَ الكَيتيّة واللَّوِية، والمعصودة، والضَّويطَة.
ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ: جيشٌ لَا يُكت، أَي: لَا يُحصَى وَلَا يُسْهَى، أَي: وَلَا يُحزَر، وَلَا يُنكَف، أَي: لَا يُقطَع.
يُقَال: كُتَّني الحَدِيث وأكتِنِيهِ وفُرَّني وأفِرَّنيهِ، أَي: أَخبرنيه كَمَا سمعته. ومثلُه قُرَّني وأقِرَّنيه وقُذَّنيه.
وَتقول؛ اقترَّه منِّي يَا فلَان واقتذّه واكتَنَّه، أَي: اسمعْه منِّي كَمَا سمعتُه.
(بَاب الْكَاف والظاء)
ك ظ)
اسْتعْمل من وجوهه: كظ.
كظ: قَالَ اللَّيْث: يُقَال: كَظّه يَكُظّه كِظّةً، مَعْنَاهُ: غمّه من كَثْرَة الْأكل.
وَقَالَ الْحسن: أخذَتْه الكِظّة فَقَالَ لجاريته: هَاتِي هاضُوماً.
قَالَ اللَّيْث: الكَظكَظَة: امتلاءُ السِّقاءِ: إِذا ملأتَه، والكِظاظ فِي الْحَرْب: الضيِّق عِنْد المعركة.
وَقَالَ غَيره: الكظيظ: الزحام. يُقَال: رَأَيْت على بَابه كظيظاً.
وَفِي حَدِيث جَاءَ فِي ذكر بَاب الجنَّة: