قَلِيلا فَهُوَ الكتيت.

وَقَالَ اللَّيْث: يَكِتّ ثمَّ يَكِشّ ثمَّ يَهدِر وَالصَّوَاب مَا قَالَ الأصمعيّ.

سَلمَة عَن الفراءِ: الكُتّة: شَرَطُ المَال وقَزَمُه، وَهُوَ رُذَاله.

تَكُ: ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ: تُكَّ الشيءُ: إِذا قُطِع. وتَكَّ الْإِنْسَان: إِذا حَمُق.

قَالَ: والتُّكَّكُ والفُكَّكُ: الحَمْقَى والقُيَّق.

أَبُو عبيدٍ عَن الكسائيّ: هُوَ أحمقُ فاكٌّ تاكٌّ وتائكٌ. والتِّكّة: تِكّة السَّراويل.

(بَقِيَّة بَاب كت)

أَبو عبيد عَن الْأَصْمَعِي: أَتَانَا فِي جَيش مَا يُكتُّ، أَي: مَا يعلم مَا عددُهم وَلَا يُحْصى.

وَقَالَ أَبُو الْحسن اللِّحياني: سَمِعت أَعْرَابِيًا فصيحاً قَالَ لَهُ رجل: مَا تَصنَع بِي؟ قَالَ: مَا كَتَّك وعظَاك وأورَمك وأرغَمَك، قَالَ: وَمَعْنَاهَا وَاحِد.

أَبُو عبيد عَن الْأَحْمَر: كتكتَ فلانٌ بالضحك كَتْكَتة، وَهُوَ مثل الخَنين.

وَقَالَ أَبُو سعيد: الكَتيت: الرجل الْبَخِيل السيء الخُلُق المغتاظ.

وَهَكَذَا قَالَ الْأَصْمَعِي، وَأنْشد لبَعض شعراء هُذَيْل:

تَعَلَّمْ أنّ شرَّ فَتَى أناسٍ

وأوضَعَه خُزاعيٌّ كتيتُ

إِذا شَربَ المُرِضّةَ قَالَ أَوْكِي

على مَا فِي سقائك قد رَويتُ

عَمْرو عَن أَبِيه: هِيَ الكَيتيّة واللَّوِية، والمعصودة، والضَّويطَة.

ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ: جيشٌ لَا يُكت، أَي: لَا يُحصَى وَلَا يُسْهَى، أَي: وَلَا يُحزَر، وَلَا يُنكَف، أَي: لَا يُقطَع.

يُقَال: كُتَّني الحَدِيث وأكتِنِيهِ وفُرَّني وأفِرَّنيهِ، أَي: أَخبرنيه كَمَا سمعته. ومثلُه قُرَّني وأقِرَّنيه وقُذَّنيه.

وَتقول؛ اقترَّه منِّي يَا فلَان واقتذّه واكتَنَّه، أَي: اسمعْه منِّي كَمَا سمعتُه.

(بَاب الْكَاف والظاء)

ك ظ)

اسْتعْمل من وجوهه: كظ.

كظ: قَالَ اللَّيْث: يُقَال: كَظّه يَكُظّه كِظّةً، مَعْنَاهُ: غمّه من كَثْرَة الْأكل.

وَقَالَ الْحسن: أخذَتْه الكِظّة فَقَالَ لجاريته: هَاتِي هاضُوماً.

قَالَ اللَّيْث: الكَظكَظَة: امتلاءُ السِّقاءِ: إِذا ملأتَه، والكِظاظ فِي الْحَرْب: الضيِّق عِنْد المعركة.

وَقَالَ غَيره: الكظيظ: الزحام. يُقَال: رَأَيْت على بَابه كظيظاً.

وَفِي حَدِيث جَاءَ فِي ذكر بَاب الجنَّة: