وَإِنَّمَا زيْبُها شدتها.

وروى أَحْمد بن يحيى عَن ابْن الْأَعرَابِي أَنه قَالَ: الأزْيَب: القنفذُ والأزيب من أَسمَاء الشَّيْطَان. والأزيَب: الرِّيحُ الْجنُوب.

والأزيبُ: النَّشاط. يُقَال: أَخذه الأزْيب.

قَالَ: والأزيب: الدّاهية. قَالَ: وَقَالَ أَبُو المكارم: الأزيب: البُهْثَة، وَهُوَ وَلَد المُساعاة.

وَقَالَ الْأَعْشَى:

وَمَا كنتُ قَلاًّ قبل ذَلِك أَزيبَا

عَمْرو عَن أَبِيه: الأزيب: النَّشيط.

وَقَالَ اللَّيْث: يُقَال للرجل الْقصير المتقارِب الخَطو: أَزيب.

قَالَ: والأزيب: الجنوبُ، بلُغة هُذَيل.

وَفِي (نَوَادِر الْأَعْرَاب) : رجُل أزبَةٌ وقومٌ أزبٌ: إِذا كَانَ جَلْداً.

ورجلٌ زَيبٌ أَيْضا. وَيُقَال: تزَيَّبَ لحمُه وتَزَيَّمَ: إِذا تكتَّلَ وَاجْتمعَ زيَماً زيَماً.

بزِي: قَالَ اللَّيْث: يُقَال: أخذتُ مِنْهُ بزْوَ كَذَا وَكَذَا، أَي: عِدْلَ ذَلِك وَنَحْو ذَلِك.

قَالَ: والبازي يَبْزُو فِي تطاوُلِه وتأنُّسِه.

قَالَ: والأبزَى والبَزْواء وَهُوَ الرجل الَّذِي فِي ظَهره انحناء عِنْد العَجُز فِي أصل القَطَن، ورُبما قيل: هُوَ أبزَى أبزخ كالعجوز البزواء والبزخاء الَّتِي إِذا مَشت كَأَنَّهَا راكعة، وَقد بزِيَتْ بزًى، وَأنْشد:

بزْواءُ مُقْبِلةً بزخاءُ مُدبرَة

كَأَن فَقْحَتَها زقٌّ بِهِ قارُ

أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي: البزْواء من النِّسَاء: الَّتِي تُخرج عجيزَتَها ليراها النَّاس.

وَقَالَ أَبُو عُبيد: قَالَ الْفراء الأبزي: الَّذِي قد خرج صدرُه وَدخل ظهرُه، وَقَالَ كُثَيِّر:

من القوْم أَبْزَى مُنْحنٍ مُتَباطِن

وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَم: التَّبزِّي: أَن يسْتَأْخر العَجُز ويستقدم الصَّدْر، رجُل أَبْزي، وامرأةٌ بزواء، وَأنْشد:

فتبازتْ فتبازخْتُ لَهَا

جلْسَة الجازر يَسْتَنْجِي الوترْ

تبازتْ، أَي: رفعتْ مؤخّرها.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: البزي: الصَّلَف، والزَّبِيُّ: الغَضْبان.

وَقَالَ اللَّيْث: أبزيت بفلان إِذا بطشتَ بِهِ وقهرْتَه، وَأنْشد:

لَو كَانَ عَيْناكَ كَسيْل الرَّاوِيَهْ

إِذا لأبزَيْتُ بِمن أَبزَى بِيَهْ

أَبُو عُبيد: الإبزاء: أَن يرفَع الرَّجل مؤخِّره، يُقَال: أَبْزَى يَبزِي.

وَأما قَول أبي طَالب يمدَح رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

كذبتُمْ وبيتِ الله يُبزَى محمدٌ

وَلما نُطاعنْ دُونَه ونقاتلِ

فَإِن شمر قَالَ: مَعْنَاهُ: يُقهَر ويُستذَلُ. والبزْو: الغَلبةُ والقَهْر، وَمِنْه سمِّي