نَافِع {دفع الله} هُنَا وَفِي الْحَج بِكَسْر الدَّال والف بعد الْفَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الدَّال واسكان الْفَاء من غير الف

ابْن كثير وابو عَمْرو {لَا بيع فِيهِ وَلَا خلة وَلَا شَفَاعَة} وَفِي ابراهيم {لَا بيع فِيهِ وَلَا خلال} وَفِي الطّور {لَا لَغْو فِيهَا وَلَا تأثيم} بِالنّصب من غير تَنْوِين فِي الْكل وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع والتنوين

نَافِع {أَنا أحيي وأميت} و {وَأَنا أول} و / انا انبيكم / وَشبهه اذا أَتَى بعد {إِنَّا} همزَة مَضْمُومَة اَوْ مَفْتُوحَة باثبات الالف فِي الْحَالين وروى ابو نشيط عَن قالون اتبَاعا مَعَ الْهمزَة الْمَكْسُورَة فِي قَوْله {إِن أَنا إِلَّا} و {وَمَا أَنا إِلَّا} وَالْبَاقُونَ يحذفون الالف فِي الْوَصْل خَاصَّة وَكلهمْ يثبتها فِي الْوَقْف

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ {لم يتسنه} بِحَذْف الْهَاء فِي الْوَصْل خَاصَّة وَالْبَاقُونَ باثباتها فِي الْحَالين الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر {ننشزها} بالزاي وَالْبَاقُونَ بالراء حَمْزَة وَالْكسَائِيّ {قَالَ أعلم أَن الله} بوصل الالف وَجزم الْمِيم ويبتدئان بِكَسْر الالف على الامر وَالْبَاقُونَ بِقطع الالف فِي الْحَالين وَرفع الْمِيم على الاخبار

حَمْزَة {فصرهن} بِكَسْر الصَّاد وَالْبَاقُونَ بضَمهَا ابو بكر {جُزْءا} و {جُزْء} بِضَم الزَّاي حَيْثُ وَقع وَالْبَاقُونَ باسكانها