{يبشرهم} وَفِي الْحجر {إِنَّا نبشرك} وَفِي مَرْيَم {إِنَّا نبشرك} و {لتبشر بِهِ} بِتِلْكَ التَّرْجَمَة فِي الاربعة ايضا وَالْبَاقُونَ بِضَم الاول وَكسر الشين مشددا فِي الْجَمِيع

{كن فَيكون} قد ذكر

نَافِع وَعَاصِم {ويعلمه} بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون

نَافِع {أَنِّي أخلق} بِكَسْر الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا نَافِع {فَيكون طيرا} هُنَا وَفِي الْمَائِدَة بالف وهمزة على التَّوْحِيد وَالْبَاقُونَ بِغَيْر الف وَلَا همزَة على الْجمع

حَفْص {فيوفيهم} بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون

نَافِع وابو عَمْرو / هانتم / حَيْثُ وَقع بِالْمدِّ من غير همز وورش أقل مدا وقنبل بِالْهَمْز من غير الف بعد الْهَاء وَالْبَاقُونَ بِالْمدِّ والهمز والبزى يقصر الْمَدّ على اصله فالهاء على مَذْهَب ابي عَمْرو وقالون وَهِشَام يحْتَمل ان تكون للتّنْبِيه وان تكون مبدلة من همزَة وعَلى مَذْهَب قنبل وورش لَا تكون الا مبدلة لَا غير وعَلى مَذْهَب الْكُوفِيّين والبزي وَابْن ذكْوَان لَا تكون الا للتّنْبِيه فَقَط فَمن جعلهَا للتّنْبِيه وميز بَين الْمُنْفَصِل والمتصل فِي حُرُوف الْمَدّ لم يزدْ فِي تَمْكِين الالف سَوَاء حقق الْهمزَة بعْدهَا اَوْ سهلها وَمن جعلهَا مبدلة وَكَانَ مِمَّن يفصل بالالف زَاد