و {سُنَّتُ} (١)، و {وَمَعْصِيَتِ} (٢) و {قُرَّتُ} (٣) و {بَطِرَتْ} (٤) (٥) و {شَجَرَتَ} (٦)

و{ثَمَرت} (٧) و {وَجَنَّتُ} (٨) و {كَلِمَتُ} (٩) و {امْرَأَتَ} (١٠)،

و{غَيَابَت} (١١) و {ابْنَتَ} (١٢) وشبهه.

فكان الكسائي وأبو عمرو يقفان على ذلك بالهاء (١٣)، وهو قياس

(١) جزء من الآيات ٣٨: سورة الأنفال. و ٤٣: سورة فاطر -ثلاث مرات-، ٨٥: سورة غافر.
(٢) جزء من الآيات ٨، ٩: سورة المجادلة.
(٣) جزء من الآية ٩: سورة القصص.
(٤) جزء من الآية ٥٨: سورة القصص.
(٥) ما بين المعقوفين زائد على (أ) و (ب) و (ظ)، وفي (ج) زيادة: " ... و {آيت} و {سُنّت} وشبهه".
(٦) سورة الدخان الآية ٤٣.
(٧) فصلت على قراءة من وحّد.
(٨) سورة الواقعة الآية ٨٩.
(٩) سورة آل عمران: الآية ١٣٧.
(١٠) من مواطنها: الآية ٣٥: سورة آل عمران. و ٥١: سورة يوسف. و ٩: سورة القصص.
(١١) جزء من الآية ١٠، ١٥: سورة يوسف - عليه السلام -.
(١٢) جزء من الآية ١٢: سورة التحريم.
(١٣) في (أ) يقفان على ذلك بالهاء على الأصل.