ابن كثير وهشام: {أَرْجِئْهُ} ١١١ هنا وفي الشعراء (١) بالهمز، وضم الهاء ووصلها بواو، وأبو عمرو بالهمز والضم من غير صلة، وابن ذكوان بالهمز وبكسر الهاء ولا يصلها بياء، وقالون بغير همز ويختلس الكسرة، وورش والكسائي بغير همز، ويصلان الهاء بياء، وعاصم وحمزة بغير همز ويسكنان الهاء، والهاء في الوقف ساكنة بلا خلاف إلا في مذهب من ضمها سواء وصلها أو لم يصلها، فإن الروم والإشمام جائزان فيها (٢).

حمزة والكسائي: {بِكُلِّ سَحَّارٍ} ١١٢ هنا وفي يونس (٣) بالألف بعد الحاء، والباقون بالألف بعد السين (٤).

الحرميان وحفص: {إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا} ١١٣ بهمزة مكسورة على الخبر، وقرأ الباقون على الاستفهام (٥)، وهم على مذاهبهم المذكورة في (باب الهمزتين من كلمة).

(١) الآية: ٣٦.
(٢) أي: قراءة ابن كثير وهشام: {أَرْجِئْهُو} مع الصلة بمقدار حركتين في الوصل.
وقرأ أبو عمرو: {أَرْجِئْهِ} مع كسر الهاء بدون صلة.
وقرأ عاصم وحمزة بدون همز: {أَرْجِهْ} مع سكون الهاء.
وقرأ ورش والكسائي بدون همزة مع كسر الهاء مع الصلة: {أَرْجِهِي} وانظر: النشر ٢/ ٣١١. والجامع ل ٢٣١/ب. والسبعة ص ٢٨. والمبسوط ص ١٨٣. والتذكرة ٢/ ٣٤٣. والتبصرة ص ٥١٢.
(٣) الآية: ٧٩.
(٤) انظر: النشر ٢/ ٢٧١. والجامع ل ٢٣٢/ب. والسبعة ص ٢٨٩. والمبسوط ص ١٨٣. والتذكرة ٢/ ٢/٣٤٣. والتبصرة ٥١٢.
(٥) انظر: النشر ٢/ ٣٧٢. والجامع ل ٢٣٣/أز والسبعة ص ٢٨٩. والمبسوط ص ١٨٩.