ابن كثير وحفص: {مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ} ٥ هنا، وفى (الجاثية) (١) برفع الميم (٢)، والباقون بجرّها (٣).

حمزة والكسائي: {إِنْ يَشَأْ يَخْسِفْ} ٩، و {يُسْقِطْ} بالياء فى الثلاثة، وأدغم الكسائي الفاء فى الباء، والباقون بالنون فيهن (٤). {كِسَفًا} ٩ قد ذُكر (٥).

أبو بكر: {وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحُ} ١٢ بالرفع، والباقون بالنصب (٦).

نافع وأبو عمرو: {مِنسَاتَهُ} ١٤ بألف ساكنة بدلا من الهمزة، والبدل مسموع (٧) وابن ذكوان بهمزة ساكنة، ومثله قد يجيء فى الشعر

(١) الآية: ١١.
(٢) من كلمة: {أَلِيم} ..
(٣) انظر: النشر ٢/ ٣٤٩، والجامع ل ٣١٢/أ، والسبعة ص ٥٢٦، والمبسوط ص ٣٠٣، والتذكرة ٢/ ٥٠٤.
(٤) انظر: النشر ٢/ ٣٤٩، والجامع ل ٣١٢/ب، والسبعة ص ٥٢٧، والمبسوط ص ٣٠٣، والتذكرة ٢/ ٥٠٥.
(٥) فى سورة الشعراء، عند الآية: ١٨٧.
(٦) النشر ٢/ ٣٤٩، والجامع ل ٣١٢/ب، والسبعة ص ٥٢٧، والمبسوط ص ٣٠٤، والتذكرة ٢/ ٥٠٥.
(٧) قال ابن الجزري: " وهو مسموع على غير قياس"، قال أبو عمرو بن العلاء هو لغة قريش، وقال الداني: " أنشدنا فارس بن أحمد شاهداً لذلك:
إن الشيوخ إذا تقارب خطوهم ... دبوا على المنساة فى الأسواق
والمِنْسأَة: العصا - بالهمز وعدمه -.
انظر: النشر ٢/ ٣٥٠، ومعانى القرآن للزجاج ٤/ ٢٤٧، وعمدة الحفاظ للسمين الحلبي ٤/ ٢٦١٢، والجامع ل ٣١٢/ب، لسان العرب ١/ ١٦٩، والقاموس المحيط ص ٥١ (فصل النون فى باب الهمز)، وإملاء ما منّ به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات للعكبري ٢/ ١٩٦.