قنبل: {النُّشُورُ (١٥) وامِنتُم} ١٥، ١٦ يبدل همزة الاستفهام واواً مفتوحة في الوصل، ويمد بعدها مدة (١) في تقدير ألف، وإذا ابتدأ حقق الهمزة، والكوفيون وابن ذكوان بتحقيق الهمزتين، والباقون بتليين الثانية، والبزي على أصله لا يدخل قبلها ألفا، وورش أيضاً على أصله، والباقون على أصولهم (٢).

{سِيئَتْ} ٢٧ قد ذكر (٣).

الكسائي: {فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ} ٢٩ بالياء، وهو الأخير، والباقون بالتاء، ولا خلاف فى الأول (٤).

فيها ياءان:

{إِنْ أَهْلَكَنِيْ اللَّهُ} ٢٨ سكنها حمزة، {وَمَنْ معيْ أَوْ} ٢٨ سكنها أبو بكر وحمزة والكسائي.

وفيها محذوفتان:

{نَذِيرِ ي} ١٧، و {نَكِيرِ ي} ١٨ أثبتهما فى الوصل ورش (٥).

(١) إنما يعني أنه يسهل الهمز بعدها بين بين، فعبّر عن ذلك بالمدّ على عادته من المسامحة. الدر النثير ٤/ ٢٩٤.
(٢) انظر: النشر ٢/ ٣٦٢، ٣٦٤، والجامع ل ٣٥٠/ ا، والتذكرة ٢/ ٥٩٣.
(٣) في سورة البقرة، الآية: ١١.
(٤) الآية: ١٧.
وانظر: النشر ٢/ ٣٨٩، والجامع ل ٣٥٠/ ا، والسبعة ص ٦٤٤، والمبسوط ص ٣٧٧، والتذكرة ٢/ ٥٩٣.
(٥) انظر: النشر ٢/ ٣٨٩، والجامع ل ٣٥٠/ ب، والسبعة ص ٦٤٥، والتذكرة ٢/ ٥٩٤.