وَقَالَ: "ثَلَاثٌ إِذَا خَرَجْنَ {لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ} الْآيَةَ الْأَنْعَامِ: ١٥٨ : الدَّجَّالُ، وَالدَّابَّةُ، وَطُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا" ١.

وَفِي قَوْلِهِ: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ} الْآيَةَ الْأَعْرَافِ: ١٧٢ ؛ قَالَ: "لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ مَسَحَ ظَهْرَهُ فَسَقَطَ مِنْ ظَهْرِهِ كُلُّ نَسَمَةٍ هُوَ خَالِقُهَا مِنْ ذُرِّيَّتِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَجَعَلَ بَيْنَ عَيْنَيْ كُلِّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ وَبِيصًا ٢ مِنْ نُورٍ، ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى آدَمَ، فَقَالَ: أَيْ رَبِّ ٣! مَنْ هؤلاء؟ قال: هؤلاء ذريتك" ٤ الحديث.

١ أخرجه مسلم في "صحيحه" "كتاب الإيمان، باب الزمن الذي لا يقبل فيه الإيمان، ١/ ١٣٨/ رقم ١٥٨"، والترمذي في "الجامع" "أبواب التفسير، باب ومن سورة الأنعام، ٥/ ٢٦٤/ رقم ٣٠٧٢"، وأبو عوانة في "المسند" "١/ ١٠٧"، وأبو يعلى في "المسند" "١١/ ٣١-٣٢، ٣٣/ رقم ٦١٧٠، ٦١٧٢"، وابن جرير في "التفسير" "٨/ ١٠٣"، وغيرهم عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعًا.
٢ الوبيص: البريق واللمعان، وفي الحديث: "أخذ العهد على الذرية، وأعجب آدم وبيص ما بين عيني داود, عليه السلام". "ف".
٣ في "ط": "ربي".
٤ أخرجه النسائي في "الكبرى" "كتاب التفسير، باب قوله تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ} ، ١/ ٥٠٦/ رقم ٢١١"، وأحمد في "المسند" "١/ ٢٧٢"، وابن أبي عاصم في "السنة" "رقم ٢٠٢"، وابن منده في "الرد على الجهمية" "رقم ٢٩"، والحاكم في "المستدرك" "١/ ٢٧ و٢/ ٥٤٤"، وابن جرير في "التفسير" "٩/ ٧٥ و١٣/ ٢٢٢, ط شاكر" و"التاريخ" "١/ ١٣٤"، والبيهقي في "الأسماء والصفات" "١/ ٥١٨/ رقم ٤٤١ و٧١٤" من طريق حسين المروذي عن جرير بن حازم عن أبيه عن كلثوم بن جبر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعًا.
وإسناده حسن، كلثوم من رجال مسلم، وثقه ابن معين وأحمد، وذكره ابن حبان في "الثقات" "٧/ ٣٥٦"، ومع هذا قال النسائي عقب الحديث: "وكلثوم هذا ليس بالقوي، وحديثه ليس بالمحفوظ".=