وَقَالَ: "الْحَمْدُ لِلَّهِ أُمُّ الْقُرْآنِ وَأُمُّ الْكِتَابِ والسبع المثاني" ١.

= ومن سورة يوسف، ٥/ ٢٩٣/ رقم ٣١١٦" من طريق الفضل بن موسى، وعبدة، وعبد الرحيم بن سليمان، وأخرجه الطحاوي في "المشكل" "١/ ١٣٦, ط القديمة و١/ ٣٠٠/ رقم ٣٣٠, ط المحققة" -من طريق عبد الرحيم- وتصحف في الطبعة القديمة إلى عبد الرحمن بن سليمان، وأحمد في "المسند" "٢/ ٣٣٢" من طريق محمد بن بشر، وأحمد في "المسند" "٢/ ٣٨٤"، وابن جرير في "التفسير" "١٢/ ٥٣"، وتمام في "الفوائد" "٤/ ٢٥٣-٢٥٤/ رقم ١٤٤١, الروض البسام"، والحاكم في المستدرك" "٢/ ٥٦١" من طريق حماد بن سلمة، والبخاري في "الأدب المفرد" "رقم ٦٠٥" من طريق عبدة، وتمام في "الفوائد" "رقم ١٤٤٢, الروض" من طريق محمد بن خالد الوهبي، كلهم عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة به، وانفرد الفضل بقوله: "ذروة"، وقال الآخرون: "ثروة"، وقال الترمذي عقبه عن اللفظ الثاني: "وهذا أصح من رواية الفضل بن موسى، وهذا حديث حسن"، والمصنف ينقل عنه كعادته، ولم يلتفت إلى تصححه هذا؛ فنقله بلفظ "ذروة"، قال الترمذي وغيره: "قال محمد بن عمرو: الثروة: الكثرة والمنعة".
وإسناد الحديث حسن من أجل محمد بن عمرو. "استدراك ٥".
١ أخرجه البخاري في "الصحيح" "كتاب التفسير، باب {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ} ، ٨/ ٣٨١/ رقم ٤٧٠٤" و"القراءة" "٥١"، والترمذي في "الجامع" "أبواب تفسير القرآن، باب ومن سورة الحجر، ٥/ ٢٩٧/ رقم ٣١٢٤ -والمذكور لفظه- والطيالسي في "المسند" "٣٠٥"، والدارمي في "السنن" "٢/ ٤٤٦"، وأحمد في "المسند" "٢/ ٤٤٨"، وعلي بن الجعد في "المسند" "١٠١٦"، وابن جرير في "التفسير" "١/ ٤٧ و١٤/ ٥٨، ٥٩"، والدارقطني في "السنن" "١/ ٣١٢"، والطحاوي في "المشكل" "٢/ ٧٨, ط قديمة"، والبيهقي في "الكبرى" "٢/ ٤٥" عن أبي هريرة مرفوعًا.
وأخرجه البخاري في "الصحيح" "كتاب التفسير، باب ما جاء في فاتحة الكتاب، ٨/ ١٥٦-١٥٧/ رقم ٤٤٧٤، وباب {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّه....} ، ٨/ ٣٠٧-٣٠٨/ رقم ٤٦٤٧، وباب {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ} ، ٨/ ٣٨١/ رقم ٤٧٠٣"، والنسائي في "المجتبى" "كتاب الافتتاح، باب تأويل قول الله, عز وجل: {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ} ، ٢/ ١٣٩" و"فضائل القرآن" من "الكبرى" "رقم ٧٣"، وغيرهم عن أبي سعيد بن المعلى مرفوعًا بنحوه.