وَفِي مَعْنَاهُ رُوِيَ الْحَدِيثُ: "رُفِعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأُ وَالنِّسْيَانُ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ" ١، وَإِنْ لَمْ يصح سندا؛ فمعناه متفق على صحته.

١ أخرجه ابن عدي في "الكامل" "٢/ ٥٧٣"، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" "١/ ٩٠-٩١" من طريق جعفر بن جسر عن أبيه عن الحسن عن أبي بكرة مرفوعا: "رفع الله -عز وجل- عن هذه الأمة الخطأ والنسيان والأمر يكرهون عليه"، وإسناده ضعيف، فيه جعفر بن جسر في حفظه اضطراب شديد، كان يذهب إلى القدر, وحدث بمناكير، وأبوه مضعف. انظر: "الميزان" "١/ ٤٠٣-٤٠٤".
وأخرجه الفضل بن جعفر التميمي المعروف بـ"أخي عاصم" في "فوائده" -كما في "التلخيص الحبير" "١/ ٢٨٣"- من حديث ابن عباس: "رفع الله عن أمتي ... "، وعزاه بلفظ المصنف السيوطي في "الجامع الصغير" "٢/ ١٦" إلى الطبراني من حديث ثوبان، وهو خطأ، ولفظ الطبراني في "الكبير" "٢/ ٩٤/ رقم ١٤٣٠": "إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ ... "، وتابع السيوطي على هذا الوهم: المناوي في "الفيض" "٤/ ٣٥"، وأقر السيوطي شيخنا الألباني في "صحيح الجامع" "رقم ٣٥١٥"، ولكنه نبه في "الإرواء" "رقم ٨٢" أنه منكر بلفظ: "رفع عن أمتي.. . ".
وأخرجه ابن ماجه في "السنن" "كتاب الطلاق، باب طلاق المكره والناسي، ١/ ٦٥٩/ رقم ٢٠٤٥" من طريق الأوزاعي عن عطاء عن ابن عباس رفعه بلفظ: "إن الله تجاوز لي عن أمتي.. . ".
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" "٣/ ٩٥"، والدارقطني في "سننه" "٤/ ١٧٠-١٧١"، والحاكم في "المستدرك" "٢/ ١٩٨"، والبيهقي في "الكبرى" "٧/ ٣٥٦"، وابن حبان في "صحيحه" "رقم ٢٠٤٥"، وابن حزم في "الإحكام" "٥/ ١٤٩" من طريق الأوزاعي عن عطاء عن عبيد بن عمير عن ابن عباس مرفوعا.
وهذا إسناد صحيح، وقد أعله أحمد في "العلل" "١/ ٢٢٧" بالنكرة، وأبو حاتم في "العلل" "١/ ٤٣١" بالانقطاع؛ فقال: "لم يسمع الأوزاعي هذا الحديث من عطاء"!! ورجح شيخنا الألباني في "الإرواء" "رقم ٨٢" صحة هذا الطريق، وعلى كلٍّ؛ الحديث له شواهد عديدة، ولحديث ابن عباس طرق كثيرة يصل معها إلى درجة الصحة، وحسنه النووي في "أربعينه" "رقم ٣٩"، ولأحمد الغماري جزء بعنوان: "شهود العيان بثبوت حديث: "رفع عن أمتي الخطأ والنسيان"، وصححه ابن حبان والضياء المقدسي والذهبي والسخاوي في "المقاصد" "ص٢٢٩" وجماعة.