. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ما جاء في عذاب القبر حديث رقم (١٠٧١) وابن حبان في الموارد حديث رقم (٧٧٩) ص ١٧٩ وابن أبي عاصم ص ٣٧٤ حديث رقم: ٨٦٤ والآجري في الشريعة ٣/ ١٢٨٨ رقم ٨٥٨ والبيهقي في عذاب القبر حديث ٥٦ وقال عنه الترمذي حسن غريب وصححه الألباني في الصحيحة وقال: إسناده جيد ٣/ ٣٨٠ حديث رقم ١٣٩١ وقال عنه في السنة لابن أبي عاصم إسناده حسن ص ٣٧٤، كما أورده ابن حجر في المطالب العلية عن الحارث عن عطاء بن يسار مرسلاً قال الرسول صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب: يا عمر: .... الحديث وفيه أتاك فتانا القبر: منكر ونكير" وقال عنه ابن حجر رجاله ثقات مع إرساله، انظر المطالب العالية ٥/ ٩٦ حديث رقم ٤٥٢٦.
قلت: والحديث أصله في الصحيحين بدون منكر ونكير حيث جاء بدلاً عنهما ملكان ومطلع الحديث إن العبد إذا وضع في قبره … } أخرجه البخاري في صحيحه ك: الجنائز، ب: ما جاء في عذاب القبر حديث رقم ١٣٧٤ ومسلم ك: الجنة وصفة نعيمها، ب: عرض مقعد الميت من الجنة أو النار حديث رقم: ٢٨٧٠، ولكن مسألة منكر ونكير: من المسائل المقررة عند أهل السنة والجماعة، ونقل الأمام أبو بكر الإسماعيلي هذا الاعتقاد في كتابه اعتقاد أئمة الحديث ص ٧٠ وقال: ابن عبد البر عن فتنه الملكين منكر ونكير بأنها من الأمور الثابتة والآثار فيها متواترة، بل وأهل السنة والجماعة كلهم على الإيمان بذلك ولاينكره إلا أهل البدع. انظر: فتح البر في الترتيب الفقهي في التمهيد لأبن عبد البر تحقيق مفراوي ٢/ ١٣٠. وقال شيخ الإسلام: عن فتنه القبر بأنها من الأمور المتفق عليها بين أهل السنة والجماعة انظر مجموع الفتاوى ١١/ ٤٨٦ وأنظر في المسألة أيضا رسالة الأشعري لأهل الثغر ص ٢٨٩ والحجة في بيان المحجة ١/ ٥١٣ وشرح أصول أهل الاعتقاد للالكائي ١/ ١٥٨ والإيمان لابن منده (٢/ ٩٦٢) وانظر في ذلك أيضاَ صحيح البخاري كتاب الجنائز، باب ماجاء في عذاب القبر حديث ١٣٧٣، وصحيح مسلم كتاب الجنة وكتاب باب عرض مقعد الميت من الجنة حديث (٢٨٧١).