وهذا (١) غير مستفاد من العقيلة (٢) وكذا من أصلها (٣) نبه عليه الحافظ طاهر الأصبهاني (٤)، والرواية في النظم على حرف التثنية في الْأَوْلَيَانِ حيث حذف الألف فيه من قوله تعالى: {الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيَانِ} المائدة: ١٠٧، واختلف في التلاوة فقرأ حمزة وأبو بكر (٥) {الْأَوَّلِينَ} بلفظ الجمع (٦)، ثم قوله تعالى: {أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ} المائدة: ٤٢؛ رسم بحذف الألف والقراءة على إثباتها (٧) مع أنه يمكن أن يقرأ بصيغة الجمع لاسم الفاعل على صورة الرسم إلا أن مدار القراءة على صحة الرواية لا على مجرد رسم الكتابة وإن وافق القاعدة العربية مبنًى ومعنًى والله أعلم.

٦٠ - وقل مَسَاكِينَ عن خُلْفٍ وهودُ بها … وذي ويونسُ الُاولى سَاحِرٌ خُبِرَا (٨)

بألف الإطلاق مبنيًّا للمفعول، والضمير إلى "خُلْفٍ"، أي: عُلِمَ "الخُلْفُ" في حذف ألف {سَاحِرٌ} في المواضع الثلاثة وهي سورة هود آية: ٧ وهو قوله تعالى: {وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا

(١) أي: حذف ألف {قِيَامًا} التي في النساء.
(٢) لأنه إنما ذكره في سياق سورة المائدة ومن شأنه الترتيب.
(٣) أي: المقنع حيث لم يذكر حذف ألف {قِيَامًا} التي في النساء.
(٤) كذا في (س) و (بر ١) و (ز ٨)، وفي (ص) و (ل) و (ز ٤) "الأصفهاني".
(٥) هو شعبة بن عياش الكوفي الإمام، كان حجة كثير العلم والعمل منقطع القرين، روي من غير وجه عنه أنه مكث أربعين سنة أو نحوها يختم القرآن في كل يوم وليلة، لما حضرته الوفاة قال: قد ختمت في تلك الزاوية ثمان عشرة ألف ختمة توفي في جمادى الأولى سنة ١٩٣. اهـ مختصرًا من معرفة القراء الكبار ١/ ١٣٤ ترجمة رقم (٥٠).
(٦) (بتشديد الواو وكسر اللام بعدها وفتح النون على الجمع) اهـ من النشر ٢/ ٢٥٦ وانظر: الإقناع ٢/ ٦٣٦.
(٧) باتفاق العشرة.
(٨) المقنع ص ١١، ٢٠، ٩٣.