٨٩ - وَفِي خَرَ اجًا معًا والرِّيحُ خُلفُهمُ … وكلُّهم فَخَرَاجُ في الثُّبُوت قَرَا (١)

هو من قَرَوْتُ البلاد وقَرَيْتُها: تَتَبَّعْتُها، و"خُلفُهُمُ": مبتدأ، وقوله: "فِي خَرَ اجًا"؛ خبره، و"الرِّيحُ" عطف على "خَرَ اجًا".

والمعنى: اختلف النَّقَلة في "خَرَ اجًا" المنصوب في سورة المؤمنين آية: ٧٢ وهو قوله: {أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجًا} وفي سورة الكهف آية: ٩٤ وهو قوله: {فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا}؛ فرسم في بعض المصاحف بلا ألف وفي بعضها بإثباتها كما قرئ بالحذف والإثبات في السبعة (٢).

وكذا اختلفوا في {تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ} الكهف: ٤٥ كتابةً وقراءةً (٣)، وقوله: "في الثبوت" أي: في ثبوت الألف، خبر لقوله: "كلُّهم"، يعني: وكل النقلة نقل -بعد أن تتبع- إثبات الألف في " فَخَرَاجُ " المرفوع في المؤمنين آية: ٧٢ وهو قوله تعالى: {فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيْرٌ} مع أنه قرئ أيضًا بإثبات الألف وحذفها (٤)، ونقل السخاوي أنه رآه في مصحف عتيق بحذف ألفه (٥)، والله أعلم بصحته.

(١) المقنع صـ ٩٥، ٩٦.
(٢) قال في الكشف ٢/ ٧٧: (قرأ حمزة والكسائي "خَرَ اجًا" بألف، وقرأ الباقون"خَرْجًا"بغير ألف) وانظر: النشر ٢/ ٣١٥، والإقناع ٢/ ٦٩٢.
(٣) فقرأ حمزة والكسائي وخلف بالإفراد، وقرأ بقية العشرة بالجمع. وانظر: النشر ٢/ ٢٢٣، والكشف ١/ ٢٧٠، والإقناع ٢/ ٦٠٥.
(٤) فقرأ (ابن عامر: {فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيْرٌ} بإسكان الراء، وقرأ الباقون بالألف) اهـ. من النشر ٢/ ٣١٥ وانظر: الكشف ٢/ ١٣٠، والإقناع ٢/ ٦٩٢.
(٥) قال السخاوي في الوسيلة إلى كشف العقيلة صـ ١٧٨: (وقد رأيت أنا في المصحف العتيق الشامي الذي ذكرته فيما تقدم فَخَرْجُ بغير ألف، ولقد كنت قبل رؤية ذلك أعجب من ابن عامر كيف تكون الألف ثابتة في مصحفهم ويسقطها في قراءته حتى رأيت هذا المصحف فعلمت أن إطلاق القول بأنها في جميع المصاحف فَخَراجُ ليس بجيد، ولا ينبغي لمن يطلع على جميعها دعوى ذلك، وقد تابعه شيخنا -رحمه الله- على ذلك فقال "وكلهم فَخَراجُ في الثبوت قرا).