وأبو إياس (١) وابن أبي إسحاق (٢) وغيرهم (٣).

١٠٥ - كُوفٍ وَمَا عَمِلَتْ والخُلْفُ في فَكِهِيـ … ـنَ الكلُّ آثَارِهِمْ عَنْ نافعٍ أُثِرَا (٤)

بألف الإطلاق على بناء المفعول وبين " آثَارِهِمْ " و "أُثِرَا" تجنيس، أي: روي عن نافع حذف ألف {آثَارِهِمْ}، و"كوفي" بحذف هاء {وَمَا عَمِلَتْهُ}؛ جملة اسمية، وقوله: " وَمَا عَمِلَتْ " يخرج {مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا} يس: ٧١ مع أنه بعد {فَاكِهِينَ} "والخُلْفُ في" حذف ألف " فَاكِهِينَ "، "الكل" تأكيد له، وفي نسخة صحيحة: كُلًّا: تأكيد شمول، ونصبه على المحل.

ومعنى البيت: أن قوله تعالى: {وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ} بياسين آية: ٣٥ رسم في المصحف الكوفي بغير هاء، وفي بقية المصاحف بهاء، وقرئ في السبعة

(١) كذا في الأصل "أبو إياس" وكذا هو في الوسيلة عند شرح البيت (١٠٤، ١١٢) وهو: (هارون بن علي بن حمزة الكوفي الكسائي -ابن الإمام المشهور- أخذ القراءة عن أبيه وهو من المكثرين عنه) اهـ. من الغاية ٢/ ٣٤٦ ترجمة (٣٧٦٠)، وإنني لفي شك من كون هذا هو المراد، وأخشى أن يكون مُصَحَّفًا عن أبي أُناس وهو: (جُويَّة بن عاتك، ويقال: ابن عائذ أبو أُناس بضم الهمزة وبالنون؛ الأسدي الكوفي وهو بضم الجيم وتشديد الياء، روى القراءة عن عاصم، وذكر الداني أن له اختيارًا في القراءة). اهـ من الغاية ١/ ١٩٩ ترجمة رقم (٩١٩) والباعث لي على هذا التخوف هو كون الأول لم يذكر له اختيار في القراءة بخلاف الثاني.
(٢) كذا في (ز ٤) و (بر ١) و (ل) و (س) و (ص) إلا أن فيها "وقرأ بذلك يعقوب" بدل "به قرأ يعقوب"، وفي (ز ٨) سقط ابن أبي إسحاق.
(٣) عزاها في زاد المسير ٧/ ٤٢ إلى: الصديق وعاصم الجحدري في آية يس، وزاد في آية القيامة ٨/ ٤٢٦: أبا رجاء، وفي آية الأحقاف ٧/ ٣٩٢: إلى يعقوب فقط.
(٤) المقنع صـ ١٣، ٩٧، ٩٩.