١١٣ - ونافِعٌ عَاهَدَ اذكرْ خُشَّعًا بِخِلَا … فِهِمْ و ذَا الْعَصْفِ شَامٍ ذُو الْجَلَالِ قَرَا (١)

أصله: "قرأ"، بالهمزة، وإبدالُه وقفًا؛ لغةٌ وقراءةٌ (٢) لا ضرورة.

ومعناه: جمع الشامي بين الألف (٣) والواو (٤) في الرسم والتلاوة (٥)، ولَفَظَ الناظمُ بالألف والواو فيما أغناه عن الترجمة (٦)، ويفهم الضد من قرينة القراءة (٧).

ومعنى البيت: أن قوله تعالى في الفتح آية: ١٠: {وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ} رواه نافع عن المدني -كبقية الرسوم- بحذف ألفه ولم يقرأ في السبعة (٨) بحذفها.

ورسم في بعض المصاحف: {خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ} في القمر آية: ٧: بالألف، وفي بعضها بغير ألف، وقد قرأ حمزة والكسائي وأبو عمرو بإثبات الألف، والباقون بحذفها (٩)، ورسم في المصحف الشامي بالرحمن آية: ١٢ {وَالْحَبُّ ذَا الْعَصْفِ} بألف كما قرأه ابن عامر، وفي سائر المصاحف بالواو، (قال

(١) المقنع صـ ١٤ و ٩٨ و ١٠٨.
(٢) قال مكي في الكشف (١/ ٩٥) في باب علة الاختلاف في الوقف على الهمز: (تفرد حمزة بتخفيف كل همزة متوسطة أو متطرفة إذا وقف خاصة، ووافقه هشام على تخفيف المتطرفة خاصة، وحقق ذلك سائر القراء غيرهما في الوقف كالوصل).
(٣) أي: في قوله: ذَا الْعَصْفِ.
(٤) أي: في قوله: ذُو الْجَلَالِ.
(٥) قال في النشر ٢/ ٣٨٠: (واختلفوا في {وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ} الرحمن: ١٢ "فقرأه ابن عامر بنصب الثلاثة الأسماء، وكذا كتب " ذَا الْعَصْفِ " في المصحف الشامي بألف) وانظر: الكشف (٢/ ٢٩٩)، والإقناع (٢/ ٧٧٨).
(٦) أي: عن أن يفصح بقوله: ذَا الْعَصْفِ بالألف رسم الشامي، ذُو الْجَلَالِ: بالواو كذلك.
(٧) أي: كما أن غير الشامي لم يقرأ بالألف في " ذَا الْعَصْفِ " ولا بالواو في " ذُو الْجَلَالِ "؛ فكذا غير المصحف الشامي لم يرسم بهما.
(٨) بل ولا بقية العشرة.
(٩) قال في الكشف ٢/ ٢٩٧: (قرأه أبو عمرو وحمزة والكسائي " خَاشِعًا" على وزن "فاعل" موحدا، وقرأ الباقون على وزن "فُعَّل" على جمع "فاعل"، كـ"ركَّع وراكع" وانظر: النشر ٢/ ٣٨٠، والإقناع ٢/ ٧٧٧.