أبو عبيد: "وكذلك رأيتها في الإمام") (١) يعني بالواو كما قرأه الباقون (٢).

ورسم {ذُو الْجَلَالِ} في آخر سورة الرحمن آية: ٧٨: بواو، كما قرأه ابن عامر، وفي سائر المصاحف: {ذِي} بالياء، كما قرأه الباقون (٣).

وأما الحرف الأول وهو قوله تعالى: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ} الرحمن: ٢٧ ففي جميع المصاحف رسم بالواو، ولما اتفق رسمه ولفظه (٤) لم يحتج الناظم إلى ذكره.

١١٤ - تُكَذِّبَانِ بخلفٍ معْ مَوَ اقِعِ دَعْ … للشَّام والمدَنيْ هُوَ المُنِيفُ ذُرَا (٥)

بضم الذال المعجمة؛ وهو جمع ذروة؛ وهي: أعلى الشيء؛ وهو خبرُ "المنيف" بضمٍّ فكَسْرٍ؛ أي: الرفيعُ رتبةً الشهيرُ فضيلةً، وقوله: "هُو": مفعول "دع"، أمر من يدع، بمعنى يذر، أي: اترك و"للشامي والمدني" متعلق بقوله: "دع" وفي نسخة: " هُوَ الْغَنِيُّ ذُرَا".

والمعنى: رسم في المصحف المدني والشامي في الحديد آية: ٢٤ {فَإِنَّ اللَّهَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} بلا "هُو"، وبالمكي والعراقي {فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} (٦)، وأما قوله تعالى: {فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} كلما وقع في

(١) ذكره عنه الداني في المقنع صـ ١٠٧ - ١٠٨ بسنده إليه.
(٢) قال في النشر (٢/ ٣٨٠): (وقرأ الباقون برفع الأسماء الثلاثة، و" ذُو الْعَصْفِ " في مصاحفهم بالواو).
(٣) قال في النشر (٢/ ٣٨٢): (فقرأ ابن عامر: " ذُو الْجَلَالِ " … وكذلك هو في المصاحف الشامية، وقرأ الباقون: "ذِي الْجَلَالِ " … وكذلك هو في مصاحفهم). وانظر: الكشف ٢/ ٣٠٣، والإقناع ٢/ ٧٧٩.
(٤) قال في النشر (٢/ ٣٨٢): (واتفقوا على الواو في الحرف الأول … وقد اتفقت المصاحف على ذلك).
(٥) المقنع صـ ٩٨.
(٦) قال في النشر (٢/ ٣٨٤): (فقرأ المدنيان وابن عامر بغير " هُوَ "، وكذلك هو في مصاحف المدينة والشام، وقرأ الباقون بزيادة " هُوَ "، وكذلك في مصاحفهم). وانظر: الكشف ٢/ ٣١٢، والإقناع ٢/ ٧٨١.