وبالخبر الثابت من طريق أبي هريرة عن النبي أنه قال: "إذا قلت لصاحبك: أنصت، والإمام يخطب، فقد لغوت" (١).

فاعجبوا أيها السامعون لهذه الجهالة والتمويه! ! هل في شيء من هذه الأحاديث نهي عما أمر به عليه السلام الداخل في المسجد يوم الجمعة والإمام يخطب - بأن يصلي ركعتين قبل أن يجلس وهل في الخبر (٢) -لو صح وهو لا يصح- أن النبي كان يخطب إذ دخل ذلك الرجل، فهل إقحام أنه "كان يخطب". في ذلك الخبر إلا كذب ومجاهرة بالزور؟ !

= برقم (١١١١)، والبيهقي في الكبرى كتاب الجمعة، باب الإنصات للخطبة برقم (٥٨٣٢ - ٣/ ٣١١)، ومعرفة السنن (٢/ ٥٠٢) وأحمد في المسند برقم (٧٦٧٢)، والطبراني في الكبير كما في مجمع الزوائد (٢/ ١٨٥) وجعل القصة بين أبي الدرداء وأبي ابن كعب. قال الهيثمي: "ورجاله مُوَثَّقُون".
(١) أخرجه البخاري في الجمعة، باب الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب برقم (٩٩٤)، ومسلم في الجمعة (٥/ ١٣٧) وأبو داود في الصلاة، باب الكلام والإمام يخطب برقم (١١١٢)، والترمذي في الجمعة، باب ما جاء في كراهية الكلام والإمام يخطب برقم (٥١١)، والنسائي في الصغرى في الجمعة، باب الإنصات للخطبة يوم الجمعة (٣/ ١٠٣ - ١٠٤) وابن ماجه في إقامة الصلاة، باب ما جاء في الاستماع للخطبة والإنصات لها برقم (١١١٠)، والدارمي في الصلاة، باب الاستماع يوم الجمعة عند الخطبة والإنصات برقم (١٥١٢)، والبيهقي في الكبرى كتاب الجمعة، باب الإنصات للخطبة برقم (٥٨٢٤ و ٥٢٢٥ و ٥٥٢٦ و ٥٨٢٧ - ٣/ ٣٠٩ - ٣١٠).
(٢) يعني المؤلف خبر: "اجلس فقد آذيت وآنيت". وأورده المؤلف في المحلى (٥/ ٧٠) وزعم أنه لا حجة لمن تعلق به لوجوه أربعة وبينها، ومنها: أنه لا يصح لأنه من طريق معاوية بن صالح، لم يروه غيره، وهو ضعيف، كذا قال، ومعاوية بن صالح الحضرمي وثقه غير واحد: كابن معين وأحمد والنسائي والعجلي وأبو زرعة، وقال أبو حاتم: صالح الحديث؛ حسن الحديث، وانظر: "خلاصة تذهيب التهذيب" (ص ٣٨١).