فيا للعصبية أن لا يكون هذا الوعيد الشديد العظيم يتعدى عندهم الكراهة فقط، ولا يبلغ التحريم، إن هذا لعظيم جدا! ! (١)

ولهم مثلُ هذا، وهو أنهم قالوا في احتجاجهم لقولهم الفاسد في إباحة الرجوع في الهبة بقول رسول الله: "العائد في هبته، كالكلب يعود في قيئه" (٢)؛ قالوا: والكلب لا يحرم عليه القيء، فاعجبوا لهذه المصائب! ! (٣)

= جهنم"، وفي لفظ مسلم: "من شَرِبَ في إناء الفضَّة، إنَّما يُجَرْجِرُ في بَطَنِهِ نَارًا من جهنَّم. قال الحافظ في الفتح (١٠/ ٩٧): "الجرجرة: صوت يردده البَعِيرُ في حنجرته إذا هاج نحو صوت اللجام في فك الفرس".
(١) انظر حكاية كراهة الشرب في آنية الذهب والفضة عند الحنفية في: مختصر الطحاوي (ص ٤٣٦ - ٤٣٧) والهداية (٤/ ٤١٢)، لكن قال النووي في شرح مسلم (١٤/ ٢٩): "وأجمع المسلمون على تحريم الأكل والشرب في إناء الذهب وإناء الفضة على الرجل، وعلى المرأة، ولم يخالف في ذلك أحد من العلماء إلا ما حكاه أصحابنا العراقيون أن للشافعي قولا قديما أنه يكره ولا يحرم؛ وحكوا عن داود الظاهري تحريم الشرب، وجواز الأكل وسائر وجوه الاستعمال، وهذان النقلان باطلان ... ". وانظر أيضا فتح الباري (١٠/ ٩٦ - ٩٧).
(٢) أخرجه البخاري في الهبة، باب لا يحل لأحد أن يرجع في هبته وصدقته برقم (٢٦٢١)، ومسلم في الهبات، باب كراهة شراء الإنسان ما تصدق به ممن تصدق عليه (١١/ ٦٣)، وأبو داود في البيوع، باب الرجوع في الهبة برقم (٣٥٣٨)، والترمذي في البيوع، باب ما جاء في كراهية الرجوع من الهبة برقم (١٣١٦)، وابن ماجه في الهبات، باب الرجوع في الهبة برقم (٢٣٨٥). كللهم عن ابن عباس قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "ليس لنا مثل السوء، الذي يعود في هبته كالكلب يرجع في قيئه".
(٣) انظر فقه هذه المسألة عند الحنفية في: مختصر الطحاوي (ص ١٣٨) والهداية (٣/ ٢٥٥) وبدائع الصنائع (٦/ ١٢٨ - ١٢٩) واللباب في شرح الكتاب (٢/ ١٧٥) ورد المحتار =