وإذا طلبنا التعصب منهم، فنحن نجعل لآبائهم أسوة بسائر آباء غيرهم من

الأمم، فإذا كانت آباء النصارى وغيرهم قد نقلوا عن آبائهم الكفر

والضلال الذي تهرب العقول منه، وتنفر الطباع السليمة عنه، فليس يمتنع أن يكون ما نقله اليهود عن آبائهم أيضًا بهذه الصفة.

فلما علمتُ أن اليهود لهم أسوة بغيرهم فيما نقلوه عن الآباء والأسلاف علمت أنه ليس بأيديهم حجة صحيحة بنبوة موسى إلا شهادة التواتر، وهذا التواتر موجود بعيسى ومحمد، كوجوده لموسى عليهم السلام أجمعين،

فإن كان التواتر يفيد تصديقًا، فالثلاثة صادقون ونبوتهم معًا صحيحة.

وعلمت أيضًا أنى لم أر موسى بعينى، ولم أشاهد معجزاته، ولا معجزات غيره

من الأنبياء، عليهم السلام، ولولا النقل وتقليد الناقلين، لما عرفنا شيئًا من ذلك، فعلمت أنه لا يجوز للعاقل أن يصدق بواحد ويكذِّب واحدًا من هؤلاء الأنبياء، عليهم السلام، لأنه لم ير أحدهم ولا شاهد أحواله إلا بالنقل، وشهادة التواتر موجودة لثلاثتهم.

فليس من العقل، ولا من الحكمة أن يصدق أحدهم ويكذب الباقون، بل

الواجب عقلاً إما تصديق الكل وإما تكذيب الكل، فأما تكذيب الكل،

فإن العقل لا يوجبه أيضًا، لانأ إنما نجدهم أتوا بمكارم الأخلاق وندبوا إلى

الفضائل، ونهوا عن الرذائل، ولأنَّا نجدهم ساسوا العالم سياسة بها صلاح

حال أهله. فصحَّ عندى بالدليل القاطع نبوة المسيح والمصطفى عليهما السلام، وآمنت بهما.