وكانت الحُمُس (١) تقف عند المزدلفة يوم عرفة، وكانت العرب ـ ممن لا وِلادة لها في قريش ولا حلف ـ تقف بعرفات، وكذلك كانوا في حجة أبي بكر - رضي الله عنه - على ذلك الاختلاف، فأنزلت سورة براءة فأنفذ بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عليا (٢)، ليتلو الآيات على الناس في الموضع الذي يجتمع الفريقان فيه وهو منى، وينادي في الناس بما أمره به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من: ? ألا يحج بعد العام مشرك وألا يطوف بالبيت عريان? (٣) وكانت العرب تطوف عراة الرجال والنساء، فكانت المرأة تغطي فرجها بيدها وتقول:

= الأول: ما ذكر ابن كثير في تفسيره (٢/ ٥٥٦) وهو يرد على هذا القول: " وكيف تصح حجة أبي بكر وقد وقعت في ذي القعدة، وأنى هذا، وقد قال الله تعالى: {وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ} الآية، وإنما نودي به في حجة أبي بكر، فلو لم تكن في ذي الحجة لما قال الله تعالى: {يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ} " أ. هـ.
الثاني: قد ثبت أن الله تعالى أبطل النسيء في العام الذي حج فيه أبو بكر - رضي الله عنه -، وذلك بنزول سورة براءة، فلو كانت حجته في غير ذي الحجة، للزم منه أن تقع حجة النبي - صلى الله عليه وسلم - بعده في ذي القعدة، فعلم أن حجة أبي بكر - رضي الله عنه - قد وقعت في ذي الحجة، حتى يستقيم عد الشهور لتوافق حجة النبي - صلى الله عليه وسلم - شهر ذي الحجة، يشهد لهذا ما أخرجه الطبراني في الأوسط (٣/ ١٩٦) عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: كان العرب يجعلون عاما شهرا وعاما شهرين، ولا يصيبون الحج إلا في كل ست وعشرين سنة مرة، وهو النسيء الذي ذكر الله ـ عز وجل ـ في كتابه، فلما كان عامُ حجِ أبي بكر بالناس، وافق في ذلك العام الحج فسماه الله الحج الأكبر، ثم حج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من العام المقبل.
(١) قال ابن منظور في لسان العرب مادة: حمس: " الأحمس: المتشدد على نفسه في الدين ... والحُمُس: قريش، لأنهم كانوا يتشددون في دينهم " وقال البغدادي في المحبر ص ١٧٩ ذاكرا القبائل التي ينتظمها اسم الحمس: " قبائل الحمس من العرب: قريش كلها، وخزاعة لنزولها مكة ومجاورتها قريشا، وكل من نزل مكة من قبائل العرب ".
(٢) هو: علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم، أبو تراب، ابن عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: (ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى) ولي الخلافة بعد مقتل عثمان بن عفان، ومات غدرا سنة ٤٠ هـ. ينظر: طبقات ابن سعد (٣/ ١٢) والإصابة (٤/ ٦٤٦).
(٣) أخرجه أحمد (١/ ٧٩) والدارمي ٢/ ٩٤ كتاب الحج، باب لا يطوف بالبيت عريان والترمذي ٢/ ٢٤٥ كتاب الحج، باب ما جاء في كراهة الطواف عريان وقال: حديث حسن، والحاكم ٣/ ٥٤ كتاب المغازي وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي، وأخرجه البيهقي ٩/ ٢٠٦ كتاب الجزية، باب لا يقرب المسجد الحرام مشرك.