" في باب عصمة الأنبياء عليهم السلام.
ذكرت كتب التراجم أن أبا الفضل القشيري، قد ألف كتابا في" تنزيه الأنبياء" (١) وفي هذا المخطوط محل الدراسة، قد أشار إلى طرف من هذه المسألة، التي وقع بين أهل السنة خلاف في بعض صورها (٢)، حيث قرر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم تقع منه ذنوب تُكفر عنه، قال ـ رحمه الله ـ: " وقوله: {نَافِلَةً لَكَ} لأنها لا تكفر عنه ذنبا كما تكفر عن غيره، قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، فعل به ذلك من غير ذنب، فكل أعماله درجات له، غير مقابل بها ذنوب تكفر" (٣)، ولذلك لما عرض لقول قتادة، عند قوله ـ تعالى ـ: {أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ} (٤)؛ لم يرتضه، ولم يعجبه، قال: " قال قتادة: ذنوب أثقلته. قال القاضي: قول قتادة لا يعجبني؛ لأن ذنوبه - صلى الله عليه وسلم - أصغر الصغائر، وقد وضعها الله عنه وما يكون بعد ذلك في سورة الفتح وقد غفرت الصغائر لمن دونه إذا اجتنبت الكبائر" (٥) ولهذا فقد قرر قاعدة عامة في هذه الباب في كل ما يرد في القرآن الكريم، فقال عند قوله تعالى: {وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ} (٦): " وهذا عندي ـ والله أعلم ـ وإن كانت مخاطبة للنبي - صلى الله عليه وسلم -، فإنما يراد به أمته، وكذلك كل ما كان من أشكاله، والله أعلم" (٧).
* في باب ما يجب لأصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -.
لقد كان العصر الذي عاش فيه المؤلف ـ كما تقدم ـ عصرا مضطربا يموج بعدد من التيارات العقدية، وأشدها أثرا في الأمة في تلك الفترة: الباطنية، والرافضة، وكانت العراق على وجه الخصوص شديدة التأثر بهاتين الفرقتين، ولذا فقد كان المؤلف ـ رحمه الله ـ يقرر في كتابه في مواضع عدة، فضل الصحابة، وأنهم خير الأمة، بل ويذكر الصحابة على التفضيل الذي قرره أهل السنة يحكي ذلك إجماعا منهم، يقول: " لا اختلاف بين العلماء أن العشرة أفضل الصحابة، ثم أهل بدر، ثم أهل بيعة الرضوان، وهم ألف وأربعمائة، ثم من أسلم وهاجر قبل فتح مكة، ثم يتلوهم الذين جاءوا أفواجا " (٨).
وفي موضع آخر يذكر روايات في سبب نزول قوله تعالى: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ} ثم رجح أن تكون" نزلت في النبي - صلى الله عليه وسلم - وفي الأربعة الخلفاء ـ رحمة الله ـ عليهم " (٩).
وأهل العراق وقد ظهر فيهم من يطعن في عثمان - رضي الله عنه - وينال منه، نجد المؤلف رحمه الله يورد خبرا في سورة الحشر عن علي بن الحسين يتضمن تنزيه عثمان وَتَوَلِيه - رضي الله عنه - (١٠).
(١) أشار إليه: في الديباج المذهب ص ١٠٠.
(٢) ينظر: منهاج السنة النبوية (٢/ ٤٠٠).
(٣) ينظر من هذه الرسالة (١/ ٩٥).
(٤) سورة الشرح (١).
(٥) ينظر من هذه الرسالة: سورة الشرح الآيات رقم (٢، ٣).
(٦) سورة المدثر (٦).
(٧) ذكر ذلك عند قوله تعالى: {وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ}.
(٨) ذكر ذلك عند قوله تعالى: {لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً} الحديد: ١٠.
ينظر في عقيدة أهل السنة في تفاضل الصحابة ومنازلهم: السنة للخلال (١/ ٣٧١).
(٩) ذكر ذلك عند قوله تعالى: {سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ} الفتح: ٢٩.
(١٠) ينظر ذلك عند قوله تعالى: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ} الحشر: ١٠.