فعاتبه النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم على قتله وقال له: أقتلته بعد أن قال: لا إله إلاّ الله؟! فقال: إنما قالها متعوّذا. فقال النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم (١): هلا شققت عن قلبه حتى تعلم هل قالها متعوّذا أم لا! حتى ودّ أسامة أنّه لم يكن أسلم قبل ذلك اليوم، وحلف ألا يقاتل أحدا يقول: لا إله إلاّ الله أبدا ولذلك أبى أن يقاتل مع علي حين دعاه إلى ذلك (٢) وقال: لا أقاتل أحدا يقول: «لا إله إلا الله».وذلك في الفتنة.

وقد اختلف في هذه القصة، فروي (٣) أن محلّم (٤) بن جثّامة اللّيثي كان القاتل، والمقتول عامر بن الأضبط (٥)، ثم مات محلّم بإثر ذلك فدفن فلفظته /٤٧ ب الأرض، ثم دفن/فلفظته الأرض، حتى ألقي بين جبلين وألقيت عليه حجارة.

وقد نسبت هذه القصة إلى المقداد (٦) وأنه كان أمير السرية.

= رضي الله عنه -، دون تعيين المقتول في هذه الحادثة، ودون ذكر أنها كانت سببا لنزول هذه الآية، وقد مر ذكر من قال بأنه مرداس في التعليق السابق. وانظر الإصابة: (٦/ ٧٤، ٧٥)، وفتح الباري: ٨/ ٢٥٨.
(١) في (ق): «عليه السلام».
(٢) راجع فتح الباري: ١٢/ ١٩٦، عن ابن بطال.
(٣) أخرجه الإمام أحمد في مسنده: ٦/ ١١ عن عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي، وكذا ابن سعد في الطبقات: ٢/ ١٣٣، والطبري في تفسيره: (٩/ ٧٢، ٧٣)، عن ابن عمر وعبد الله بن أبي حدرد، وابن بشكوال في الغوامض والمبهمات: ٤٩٩، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبو نعيم، والبيهقي - كلاهما في الدلائل - كما في الدر المنثور: ٢/ ٦٣٣، وأورد القرطبي هذا القول في تفسيره: ٥/ ٣٣٦، وقال: «وهذا الذي عليه الأكثر».
(٤) ترجمته في الاستيعاب: (٤/ ١٤٦١، ١٤٦٢)، وأسد الغابة: (٥/ ٧٦، ٧٧)، والإصابة: (٥/ ٧٨٥، ٧٨٦).
(٥) هو عامر بن الأضبط الأشجعي. ترجمته في الاستيعاب: ٢/ ٧٨٥، والإصابة: ٣/ ٥٧٦.
(٦) هو المقداد بن عمرو الكندي، وقد أخرج البخاري رحمه الله في صحيحه: ١٢/ ١٨٧ (الفتح)، كتاب الديات، باب قول الله تعالى: وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ عن ابن عباس - تعليقا - قال: «قال النبي صلّى الله عليه وسلّم للمقداد: إذا كان رجل ممن يخفي إيمانه مع قوم كفار فأظهر إيمانه فقتلته، فكذلك كنت أنت تخفي إيمانك بمكة من قبل»، قال الحافظ: «وهذا التعليق وصله البزار والدارقطني في «الأفراد» والطبراني في «الكبير»