و (الفاحشة): الطواف عراة (١).والله أعلم.

٤٦ {وَعَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ}.

(عس) (٢): هم قوم من بني آدم استوت حسناتهم وسيئاتهم فجعلوا هنالك إلى أن يقضي الله فيهم ما يشاء، ويدخلهم الجنة برحمته (٣).

وقيل (٤): هم قوم قتلوا في سبيل الله، عصاة لآبائهم فأعتقهم الله من النار بقتلهم في سبيله، وحبسوا عن الجنة بمعصية آبائهم فهم آخر من يدخل الجنة.

وقيل (٥): هم من الملائكة وليسوا من بني آدم.

(١) راجع تفسير الطبري: ١٢/ ٣٧٨، والمحرر الوجيز: ٥/ ٤٧٧، وزاد المسير: ٣/ ١٨٤.
(٢) التكميل والإتمام: (٣٢ أ، ٣٢ ب).
(٣) أخرجه الطبري في تفسيره: (١٢/ ٤٥٢ - ٤٥٧) عن ابن مسعود وابن عباس وحذيفة، وسعيد بن جبير، والضحاك والشعبي. وأخرج الحاكم في المستدرك: ٢/ ٣٢٠ عن حذيفة: «أنهم قوم تجاوزت بهم حسناتهم النار، وقصرت بهم سيئاتهم عن الجنة ... »، وقال: «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»، ووافقه الذهبي. ونقل ابن الجوزي هذا القول في زاد المسير: ٣/ ٢٠٥ عن أبي هريرة، وقتادة.
(٤) أخرج الطبري في ذلك حديثا عن النبي صلّى الله عليه وسلّم - من طريقين - عن رجل من بني هلال أن أباه أخبره: أنه سأل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عن أصحاب الأعراف فقال: هم قوم غزوا في سبيل الله عصاة لآبائهم، فقتلوا، فأعتقهم الله من النار بقتلهم في سبيله، وحبسوا عن الجنة بمعصية آبائهم، فهم آخر من يدخل الجنة. والرواية الثانية التي أخرجها الطبري عن طريق محمد بن عبد الرحمن عن أبيه قال: سئل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عن أصحاب الأعراف ... » (راجع تفسيره: ١٢/ ٤٥٧، ٤٥٨). قال ابن كثير في تفسيره: ٣/ ٤١٤: «والله أعلم بصحة هذه الأخبار المرفوعة وقصاراها أن تكون موقوفة وفيه دلالة على ما ذكر». وأخرج الطبري هذا القول - أيضا - في تفسيره: ١٢/ ٤٥٧ عن شرحبيل بن سعد. ونقله ابن عطية في المحرر الوجيز: ٥/ ٥١٤. وابن الجوزي في زاد المسير: ٣/ ٢٠٥ كلاهما عن شرحبيل.
(٥) أخرجه الطبري في تفسيره: (١٢/ ٤٥٨، ٤٦٠) عن أبي مجلز، واعترض عليه، فقيل: