كتاب (١) التمهيد لأبي عمر إمام أهل الحديث في وقته - رحمه الله - أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم حين غسّل وكفّن سمعوا قائلا يقول: السلام عليكم يا أهل البيت إنّ في الله خلفا من كلّ هالك، وعوضا من كل تالف، وعزاء من كلّ مصيبة، فعليكم بالصّبر فاصبروا واحتسبوا ثمّ دعا لهم ولا يرون شخصه فكانوا يرون أنّه الخضر، فقوله: فكانوا يرون أنّه الخضر، يعني أصحاب النّبيّ صلى الله عليه وسلم وأهل بيته.

وذكر أبو بكر (٢) بن أبي الدّنيا في كتاب الهواتف بسند يرفعه (٣) أنّ عليّ بن

= القرآن والسنة وإجماع المحققين من العلماء والمعقول ... ثم ذكرها ... » انظر: المنار المنيف في الصحيح والضعيف لابن القيم: ٦٩.وقال ابن كثير بعد أن ذكر أدلة الفرقة الأولى: «وهذه الروايات والحكايات هي عمدة من ذهب إلى حياته إلى اليوم وكل من الأحاديث المرفوعة ضعيفة جدا لا يقوم بمثلها حجة في الدين، والحكايات لا يخلو أكثرها من ضعف في الإسناد».انظر: البداية والنهاية: ١/ ٣٣٤، قصص الأنبياء لابن كثير: ٢/ ٣٩١ - ٣٩٩، وانظر: الإصابة: ١/ ٤٢٨ - ٤٥٢، والمنار المنيف في الصحيح والضعيف لابن القيم الجوزية: ٦٧ - ٧٦.وانظر أيضا: الزهر النضر في خبر الخضر: ٢٠٢ - ٢٠٩.
(١) التمهيد: ٢/ ١٦٢ وليس فيه: «فكانوا يرون أنه الخضر».وقد رواه البيهقي في دلائل النبوة: ٧/ ٢١٩ وفي سنده عباد بن عبد الصمد قال ابن كثير في قصص الأنبياء: ٢/ ٣٩٢: «عباد بن عبد الصمد هذا هو ابن معمر البصري روى عن أنس نسخة، قال ابن حبان والعقيلي: أكثرها موضوع، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث جدا منكره، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه في فضائل علي، وهو ضعيف غال في التشيع. اه‍».وأورد الحافظ ابن حجر - رحمه الله - هذه الرواية وغيرها من الروايات ثم ذكر كلام أبي الخطاب بن دحية عن هذا الحديث فقال: «وأمّا حديث التعزية الذي ذكره أبو عمر فهو موضوع، رواه عبد الله بن محرز: متروك، وهو الذي قال ابن المبارك في حقه كما أخرجه مسلم في مقدمة صحيحة: لما رأيته كانت بعرة أحب إليّ منه ففضل رؤية النجاسة على رؤيته ... ».انظر: الزهر النضر: ٢٠٢.
(٢) أبو بكر بن أبي الدنيا: (٢٠٨ - ٢٨١ هـ‍). هو: عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان القرشي، حافظ للحديث، صاحب التصانيف السائرة منها كتاب الشكر، اليقين والتوكل، وغيرها كثير. انظر: سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٣٩٧، البداية والنهاية: ١١/ ٧١.
(٣) ذكر الحديث ابن كثير في البداية والنهاية: ١/ ٣٣٣ ثم قال: «وهذا الحديث منقطع وفي