الأسد نعوذ بالله من سطواته ومن (١) الإصرار على ما يوجب نقماته. هذا معنى ما أورده أبو بكر محمد بن الحسن المقرئ في تفسيره اختصرته ولخصته (٢).

وأمّا القصر المشيد، فقصر بناه شدّاد (٣) بن عاد بن إرم، لم يبن في الأرض مثله فيما ذكروا وزعموا، وحاله أيضا كحال هذه البئر المذكورة في إيحاشه بعد الأنس وإقفاره بعد العمران، وأنّ أحدا لا يستطيع أن يدنو منه على أميال لما يسمع فيه من عزيف الجنّ والأصوات المنكرة بعد النّعيم، والعيش الرغد، وبهاء الملك، وانتظام الأهل كالسلك، فبادوا وما عادوا، فذكرهما الله تعالى في هذه الآية موعظة وذكرى وتحذيرا من مغبّة المعصية وسوء عاقبة المخالفة نعوذ بالله من ذلك ونستجير به من سوء المآل.

تكميل: قال المؤلف - وفقه الله -: وهذه البئر فيما ذكر بعض أهل التاريخ على مسيرة سبعة أيام من مصر على طريق الحبشة، وفيه إلى الآن أعجوبة ذكر ابن الصّفّار في كتابه الذي شرح به الصفرة الجغرافية أنّ هذه البئر يفيض ماؤها ويخرج عن فمها نحوا من عشرين ذراعا من كل ناحية، فإذا أراد أحد الوصول إلى الماء والقرب منه ولّى الماء وانقبض، فكلّما مشى إليه نقص الماء حتى يصير إلى فم البئر، فإن أراد أن يأخذ من ذلك الماء شيئا نقص الماء فإن أدلى فيه دلوا هبط الماء إلى قعر البئر، ولو كان الحبل من ألفي ذراع لم يبلغ الماء، ومتى خرج الدّلو خرج الماء على إثره حتى يخرج الدّلو على فم البئر فيخرج الماء على فم البئر، وإذا بعد الرجل من فم البئر خرج الماء، وكلما تباعد خرج الماء، حتى يعود إلى حدّه الأول، فإن كان أحد راكبا على حصان من عتاق الخيل وهمّ أن يسرع إلى الماء انقبض الماء منه أسرع من لمح البصر، وهذا غريب غير أنّه يتلاشى في جنب قدرة الله تعالى.

(١) في نسخة (ح): «وعلي».
(٢) وقد ذكره القرطبي في تفسيره: ١٢/ ٧٥.
(٣) شداد بن عاد بن ملطاط بن حمير ملك يماني جاهلي قديم من ملوك الدولة الحميرية، اتفقت عليه كلمة أولي الرأي من حمير وقحطان بعد وفاة النعمان بن يعفر. انظر: الإعلام: ٣/ ١٥٩.