صرفه في قراءة (١) أبي عمرو والبزي (٢) يدل على أنّ سبأ اسم القبيلة لا الأب.

فإن قيل: فلعلّ سبأ اسم الأب وفي الكلام حذف مضاف والتقدير وجئتك من ذرّيّة سبأ أو من قوم سبأ؟.

فالجواب: أنّ هذا ضعيف من ثلاثة أوجه:

أحدها: أنّ هذا غير مطّرد وإنما يمشي على قراءة من صرف (٣) والاتفاق (٤) بين القراءات ما أمكن أولى من دعوى الاختلاف.

الثاني: أنّ هذا الحذف لا داعية إليه إذا جعلناه (٥) اسما للقبيلة، وكلام بلا حذف أولى من كلام بحذف.

الثالث: أن الضمير في هذا القول يعود على محذوف، وفي قولنا يعود على ظاهر، وإذا احتمل (٦) الضمير أن يعود على الظاهر أو مقدّر كان الواجب حمله على الظاهر فصحّ أنّه اسم القبيلة وبقي عليه حال كونه مرادا به القبيلة حكم أصله فصرف إذا وضعه على الأب حقيقة وعلى القبيلة مجاز، حكى هذا الوجه أبو علي (٧) في كتابه الحجة عن أبي الحسن الأخفش (٨).

(١) انظر: الإقناع في القراءات السبع: ٧١٩.حجة القراءات: ٥٢٥، البدور الزاهرة: ٢٣٤.
(٢) البزي: (١٧٠ - ٢٥٠ هـ‍). هو: أحمد بن محمد بن عبد الله، أبو الحسن، المقرئ، قارئ مكة، ومؤذن المسجد الحرام في زمانه. أخباره في: الأنساب للسمعاني: ٢/ ٢١٧، ٢١٨، معرفة القراء الكبار: ١/ ١٧٣، غاية النهاية: ١/ ١١٩، ١٢٠.
(٣) انظر: حجة القراءات: ٥٢٥، البدور الزاهرة: ٢٣٤.
(٤) حرف الواو ساقط من الأصل ومثبت من النسخ الأخرى.
(٥) في نسخة (ز): «إذا جعلته».
(٦) في نسخة (ح): «اختل».
(٧) وهو أبو علي الفارسي، واسم كتابه: «الحجة في علل القراءات السبع»، طبع منه إلى نهاية سورة آل عمران في جزءين.
(٨) الأخفش: (؟ - ٢١٥ هـ‍) وقيل غير ذلك. -